历史上的夜郎古国相关记述并不多

史料显示，古夜郎形成于战国、衰败于隋唐，涉及地域广及大西南，又经过一两千年的历史演变，由于其历史原貌与都邑所在史籍少有记载，对于夜郎古国的疆域、中心区域、主体民族、存在时间等问题，学界一直存在争议。[>>详细]

可以说除了“夜郎自大”的成语，史书中对于夜郎国的记载并不多，“夜郎国”更多的只是存在于人们的想象中，并无多少史料和文物可以参考。所谓的夜郎古国、夜郎文化究竟应该是个什么样子？恐怕谁都很难回答这个问题。在这种情况下，要如何复原“夜郎古国”？没有真正的夜郎文化，生编出来的“夜郎古国”，恐怕也只是千篇一律、毫无特色的仿古建筑。空想的文化大肆传扬，虚假的“古董”充斥其中，涂脂抹粉的“夜郎古国”到底有多少价值？

辖地仍然存在争议

按照著名学者、《中国旅游文化大辞典》吴祚来先生的考证，夜郎古国应在现在的贵州省境内，湖南、四川与云南等省可能都有其属地。虽然新晃在秦汉时期属夜郎国治地，唐宋曾两次置夜郎县，但毕竟只是夜郎的一县。而且，新晃并不一定是夜郎文化的主要承载地，更何况夜郎文化早已融入了汉文化之中。[>>详细]

夜郎文化成了伪文化

“夜郎古国”给予国人的文化遗产全部凝聚在一个具有贬义色彩的成语里――夜郎自大。世人皆知，当年就是因为夜郎自大，让一个古国从历史的长河里经过短暂的里程而消失了。如果说这个曾经的古国有什么文化的话，其“精华所在”，不用说，就是典型的“夜郎自大文化”。夜郎自大正是这个国家如流星一样淡出历史的根本原因，从此，“夜郎自大”成为一个人们避之唯恐不及的瘟神。难道，因为夜郎自大而导致了一个古国的灭亡，这曾经的罪魁祸首，在千年之后的重生，竟然能够“凤凰涅槃”，焕发出那样神奇的魔力，可以让“夜郎自大文化”成为一个让许多地方政府争抢的香饽饽？[>>详细]

民间投资，政府保赚不赔？

企业为逐利自然不乏冒险冲动，但对地方政府来说，必须充分考虑县域规划的科学性，虽说政府不直接投入钱财，但是土地、人力、时间都是宝贵的资源，决不能被巨额的资本挟裹，被利益冲昏了头脑，听任企业为所欲为。[>>详细]

每年客流至少500万人才能收回成本

新晃县仅26万人，去年财政收入艰难地越过1亿元大关，如今一个“来路不正”的景点就要投入50亿元。投资方“预计建成后每年来当地的游客将达500万人次”，这是一个什么概念？这个人数将大大超过他们本县的人口好多倍，如果以每个人100元的门票来计算，那么500万人次每年的收入也就是五个亿，差不多也就相当于这50亿元投资的利息加上平时的管理费，至于本金何时能够收回那就是遥遥无期了，对于一个并不富裕的新晃县来说，这样做会不会变成老百姓身上一个沉重的负担。[>>详细]

人造景观经营普遍不好

“夜郎”文化只是一个壳，最终借这个“壳”登场的，还是让人感到审美疲劳的人造旅游景观。据有关资料表明，全国70%的人造景观处于亏损中，很多人造景观已经“关门歇业”，位于郑州市的“官渡之战”古战场旅游区，开业之初游人如鲫，但次年即开始每天门票收入不足30元，门口长满杂草，1680万元投资也基本打了水漂。[>>详细]

要谋发展先争古人现象普遍

“夜郎”之所以构成今日公共领域一个不大不小的争议，甚至，视野更宽广一点看，“曹操高陵”之争、李白故里之争、赵云故里之争，甚至“孙悟空故里”之争、“西门庆故里”之争，种种乱花渐欲迷人眼的乱象背后，地方政府谋的，无非也就是个“文化搭台、经济唱戏”的打算。

借祖宗唱戏背后的浮躁

借助文化品牌推广地方旅游本无可厚非，但前提是品牌要真实可靠，推广者要有真情实意。不难看出，夜郎之争也和故里名人之争没多大区别：都是由政府主导，借助古人的名义炒作旅游，表面看争的是文化，实际上是利益和政绩。只是，在没有定论的情况下，各地打着“夜郎遗址”的名号大兴土木、制造人为景点，这些直接间接靠花纳税人钱打造的假古董、伪文化果真能够招得来游客？而一旦产生不了经济效益，将来是否该有人买单？[>>详细]