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新华网宜昌６月２１日电（记者冯国栋）６月２０日下午，一场别开生面的端午节赛诗会在屈原故里湖北秭归举办。一大早，在宜昌三峡全通涂镀板公司从事水电维修的黄琼，踏上了开往秭归的车。他还有另外一个身份：“骚坛诗社”社长。
骚坛诗社是秭归一个民间诗歌组织。当地民间文化氛围浓郁，农民自古以来就有吟诵“楚辞”古体诗的习惯。明清时期，“骚坛诗社”成立，以咏“骚体诗”为主，并作诗纪念屈原、宣传屈原。社员自称“泥巴腿子”诗人，端午节时相聚于屈原庙吟诗，农暇时亦不时聚会。
“把生活当做诗，把诗当做生活。我们是农民，我是诗人，我们是屈乡人。……”
在去秭归的路上，黄琼向记者念了这首他近期创作的白话诗。他说，正是屈原故里传承至今的端午赛诗习俗，激励着他们这些“泥巴腿子”诗人，在农忙之余以诗为伴。
骚坛诗社社员以每年端午节民间诗会为阵地，自写诗稿，在诗会上朗诵。他们在墙上办骚坛诗刊，有的诗歌印刷成册。记者了解到，诗社保存下来的明清诗稿约１０００首，作品散见于各类古籍。
《归州志》载有骚坛诗人向鸿翥（清）所作的《谒屈祠》：“祠树萧森里，行吟若有声。骚经千古艳，忠悃万年清。欲扫人间浊，甘为水底清。倾囊如见用，秦晋那堪争。”
新中国时期，骚坛诗社写诗填词超过１万首。社员先后出版了《吊屈原专集》《骚坛２００８》等专集１６本，一些报刊还先后刊发他们的诗作。
黄琼告诉记者，今年骚坛诗社社员达到１００人左右，范围扩展至秭归县各个乡镇。现在人员队伍还在扩大。“这是可喜的一面”。
但黄琼也有自己的担忧。“农民生活方式改变，节奏加快了。很多人在干农活的同时，又需到外地务工，生活不局限于当地，这对开展活动和文化交流带来不便。另外，喜欢作诗的人不多了，对诗文化感兴趣的人也少了。”
黄琼说，新时代的东西要接受，传统的东西也不能丢。他希望政府能把骚坛诗社纳入非物质文化遗产保护范围，并帮助建立更广阔的作品交流平台，让更多的人参与作诗。
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