美，从历史走向未来_新闻台

　　解读汉阳新江滩之美，应该是件不容易的事。想想吧，北自汉江口，南至鹦鹉洲，不包括周边连带美起来的景致，纵向十多华里江滩，如仅仅只是走马观花，倒也罢了。但这般一趟，实在有暴殄天物焚琴煮鹤之嫌。

　　细细想来，消化汉阳新江滩之美，似乎用得着三个步骤：远眺，高瞻，细品。

　　而高瞻处，非晴川阁莫属。

　　坐落于汉阳龟山东麓禹功矶上的晴川阁，本身就是一处少有的胜景。晴川阁北临汉水，东濒长江，与黄鹤楼夹江相望，是汉阳唯一一处临江而立的古迹名胜。这座修筑于明嘉靖年间的名楼，由禹稷行宫、铁门关三大主体建筑和禹碑亭、朝宗亭、楚波亭、荆楚雄风碑、敦本堂碑及牌楼、临江驳岸、曲径回廊十余处附属建筑组成。集建筑美，雕塑美，书法美诸多美学元素于一身。倡导修建晴川阁的是当年汉阳知府范之箴，本意为勒记大禹治水之功，没成想却为后人积攒下一笔文化遗产和旅游资源。看来，范之箴其人，是个有事业心的，对民生这一块尤其关注。为官一任，造福一方。

　　早年的汉阳城，从东门到西门，千米而已，可城小而治大，其管辖范围伸至眼下的孝感。知府品衔，估计在四品五品之间，也就大致相当于眼下的厅局级罢，能有如此手笔，已是不易，将个纪念式的建筑造得如此有文化品位，可见范知府吏治文治修养都不薄。在漫长的长期的农耕社会，对民生影响最大的，莫过于水患与战乱。战乱乱江山，水患祸百姓。中国是洪水灾害频发的国家。据相关史料记载，从公元前206年至公元1949年中华人民共和国成立的2155年间，华夏大地上发生大水灾计1029次，几乎每两年就有一次！

　　从上古神话诸如“女娲补天”中，我们大约可以搜寻到这样的信息：华夏先民的生息繁衍，痛苦与欢乐，是在水利与水患的纠结中发展延续的。约莫在四五千年前亦即原始社会末，中原大地上应该发生过一次特别大的水灾。适才还是安详的家园，转眼间，大地一片汪洋，房屋损毁，牲畜遭殃，“人或为鱼鳖”。这时候，大禹站出了。从太多太多的史籍和传说中，我们可以略去有关大禹治水很多神话的部分，将大禹还原为我们生活中的人：他在治水中所表现出来的智慧和组织才能，为忙于治水三过家门而不入的敬业精神等等，那些无从考据的组成大禹人格精神的细节，实际上是中国百姓对自己心目中英雄形象的塑造和希冀。武汉三镇得水之利的同时，水患亦多。大禹之成为治水英雄乃至由人而神，印证了华夏农耕历史与农耕文化的一个侧影。武汉汉阳新江滩，就在这晴川阁禹王庙边，建起了禹王神话园，尽量还原大禹当年领导百姓乃至神话中诸多神灵协作治水的风貌，尽量还原当年大禹改堵为疏的治水方略，让亦神亦人的大禹从高高的香烟缭绕的庙堂走出来，从嵯峨嶙峋的禹王矶上走下来，来到不舍昼夜奔流东去的大江边，与民默读二十一世纪江城的幸福指数，既顺应了民间对草根英雄的崇拜之情，又张扬了现代的荆楚文化精神，实在是很有创意的手笔。

　　彭建新