代理扫墓：被异化的合理存在_新闻台

　　本报评论员林小明

　　清明节扫墓，竟有人推出了代理痛哭、磕头喊爹妈等一系列服务。为获得丰厚的报酬，“老手们”不到10秒钟，眼泪就能不断往下掉！

　　当金钱沦为衡量标准时，出现有些现象就见怪不怪了。代理扫墓的应运而生，似乎也在印证着存在即合理。只是，如此现象分明在说明，现代人除了剩下钱，已经穷得一无所有了：亲情可以被买断，祭祀可以被代理，人性却在被异化……有所为有所不为，金钱即便能带来便捷，甚至换取所谓的效益比，但当代理扫墓成为常态，却是对亲情和传统，予以无声的伤害和亵渎。

　　也许是这个世界变化太快，因此让人搞不太明白。按理说，代理扫墓跟帮人送花求爱，似乎都是能让人理解的“你懂的”。但为何在网络上遭到围攻，并被大多数人不待见呢？或许，原因在于上帝站在求爱者这边，而代理扫墓却让上帝都不知怎么站。代理扫墓就像一面放大镜，映照出人的“经济动物”性，但却有悖于扫墓的原旨所在，成为金钱击溃亲情的别扭浮世绘。

　　可以相信的是，接受并照顾代理扫墓生意的人，自然有其自认为充分的理由：实在太忙脱不开身，路途太远确实不便，有人代劳同样可表缅怀……凡此种种，不一而足。理由的实质有时是借口，至少让人代理扫墓，就是在以借口之形式，行敷衍淡漠之实质。无论世事如何变幻，本不该更改的是亲情。当代理扫墓喧嚣尘上时，亲情和传统的割裂，足以达到让人警醒的程度。

　　要论证代理扫墓的存在合理性，大可从社会心态演变，经济关系嬗变，甚至人情关系异化等角度，罗列一大堆充足详尽的解析。但这些却难以说服人的内心，尤其难说服扫墓形式下，所隐匿着的传统文化内核的延展。扫墓尽管是一种形式化祭祀，但当被代理等方式泛形式化时，就失去了存在的意义。与其让人代劳扫墓，还不如不赶这形式的趟，或变换遵从内心的方式记住先人。

　　扫墓祭奠亲人的习俗，其实更多的不关形式，而在于表达内心的情感牵挂。表达情感的方式很多，但并非只有扫墓这一途径，更不应以世俗化方式去演绎。如果说，为逝者烧去香车宝马，甚至赶流行的Ipad或Iphone，是在严肃的祭祀中增加点趣闻，代理扫墓则剥下了祭祀的虔诚。与其让陌生人表演般地去家祭告乃翁，还不如莫去打扰另一世界的亲人安宁，好好活着即是最好告慰。（相关报道见3月29日《北京晨报》）