　　白子超

　　宪问篇载：阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

　　党，基层行政单位，辖五百户；阙党为地名，《荀子儒效》说“仲尼居于阙党”。

　　男子二十岁加冠，以示成年，加冠前皆可称童子。《释名释长幼》则明确说“十五曰童”。从此章内容看，合理的推测是该童子年龄不会太小，起码有十五六岁。

　　将，奉，秉承；将命即奉命、传命。传命少年定是聪明伶俐，腿脚勤快，被阙党负责人“党正”看中，成为一名办事员。

　　益者与，明显的省略句，解释不尽一致。益，动词，获益。全句意为：他能从传命中获益吗？鉴于十五六岁少年正处于学习阶段，故获益的内含应包括学业、品德都取得进步。

　　用现代汉语翻译此章，大意是：阙党的一个少年经常为党正传信。有人问孔子：“这个少年能从传信这类工作中取得进步吗？”孔子说：“我看见他坐在大人的座位上，又看见他与长辈并肩而行。他不是一个追求学问的人，只是一个急于出人头地的人。”

　　孔子没有直说传信这件事，而是评论少年平时行为的无礼，从而作出了否定的判断。按当时礼仪，“凡父母在，子虽老不坐。”（《礼记内则》）何况少年？任何场合，只要有长辈在，未成年人都只能站着。有时有座，也是在边远席子上。“童子隅坐，无有列位。”（《论语集释》）走路也有规矩，“父之齿随行，兄之齿雁行。”（《礼记王制》）与父辈走路要跟在后面，与兄长走路可大体并行，仍是或左或右稍后一步。可是，阙党童子不讲长幼、尊卑，大模大样地与长辈同坐、并行，何其无礼！

　　民间有“三岁看八岁，八岁看八十岁”之说，意思是看一个人小时怎么样，就可知其成人后如何。其说虽不尽然，但并非没有道理。一个孩子德、智、体均未打好基础，而能融入复杂的社会并有所成就，难矣。其中，如何做人是核心问题，包括“学礼”“知礼”。这是此章给后人的主要启示。

　　孔子虽有明确的等级思想，但他抛弃了“礼不下庶人”（《礼记曲礼上》）的观念，倡导全民皆礼。例如，“孔子初仕，为中都宰，制为养生送死之节：长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪，为四寸之棺、五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树。”（《孔子家语相鲁》）中都全体民众都要遵守这“养生送死”的礼制、礼节，概莫能外。下层民众也要“学礼”“知礼”，共同营造一个和谐的社会环境。

　　《礼记经解》载：孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也……恭俭庄敬，《礼》教也……”到一个邦国或一个地方，那里的人们为人处事恭俭庄敬，就可以肯定那里的“礼教”推行得好。由此可见，孔子主张普遍的“礼教”。

　　其次，从此章孔子语中可知，他主张人的成长、进步要踏踏实实，循序渐进，不可急于求成。同时，父母、师长亦不可拔苗助长。否则，“欲速则不达”（子路篇），反倒会走向主观愿望的反面。