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本报记者 黄培昭摄
持续近一年的埃及动荡，不但彻底改变了埃及的政治格局，也严重冲击着埃及固有的文化格局。在这个尼罗河畔的古老国度，年轻人的文化生活面临重新抉择，也出现了不同于往昔的全新变化。
动荡冲击文化生态
政治动荡之际，文化被挤向边缘，这是埃及去年一度呈现的景象。已经准备就绪、即将开幕的第四十三届开罗国际书展半途而废，一年一度的开罗国际电影展也因为局势不稳而被束之高阁，而最大的冲击表现在埃及年轻人的文化观念。
“虽然埃及动荡并非外界直接作用的结果，但埃及青年的观念趋向于西方化，这是促使他们走上街头、并最终推翻前政权的重要诱因之一。”埃及著名思想家、作家绍基·贾拉勒在接受本报记者采访时鞭辟入里地说。
贾拉勒强调，西方所宣扬的文化和价值观，是不少年轻人所向往的。但如今，当一切都发生改变之后，“埃及青年人在文化取舍上又陷入茫然之中”。他认为，一方面，对于穆斯林兄弟会和更为保守的萨拉菲派登上政治舞台，埃及“革命青年联盟”成员不屑一顾，甚至心生鄙夷；另一方面，他们在吸取新知识和观念的时候虽然实际上在向西方靠拢，但是对西方文化还是本能地产生一些抵触情绪，生怕被指责为西方文化和西方价值观的追随者。记者在埃及的所见所闻，也印证了贾拉勒所言不虚。
年轻人追求新思想
“萨拉菲”一词在阿拉伯语里是“前辈”、“先人”的意思，顾名思义，其价值观和信仰宗旨，就是追随祖辈的遗训，完全按照《古兰经》的教诲行事。
萨拉菲派在议会选举中脱颖而出，赢得的选票仅次于穆斯林兄弟会，似乎折射着埃及社会的一种文化取向。在政治上，萨拉菲派主张以正宗的伊斯兰教义、教规作为基本指南，以此来规范国家的政治架构和社会秩序；在日常生活中，萨拉菲派坚持奉行男女“授受不亲”的原则，反对男女一起相处，拒绝同女性握手，反对女子参政和融入当代社会。在埃及，萨拉菲派的人数目前已经超过300万，其中不乏造诣很深的宗教界名流以及大学教授、中学老师等知识分子。据称，萨拉菲派控制着城市和乡村近5000座清真寺以及准清真寺的小型祈祷场所，这一数字占埃及全境清真寺或简易宗教场所总数的5%左右。
不过，“革命青年联盟”穆罕迪森区的负责人陶菲克对本报记者说，“萨拉菲”只代表过去，因为它的许多观念和思想还都停留在历史中。穆斯林兄弟会也存在诸多问题，除非进行大幅变革，否则穆斯林兄弟会的意识形态和文化思想也不会成为埃及年轻人追求的目标。
美国因素影响定向
在埃及青年的文化重新定向过程中，能看到美国因素的影子。最近，美国《外交政策》杂志评选出了2011年100位“全球思想家”，埃及小说家阿拉·阿斯瓦尼高居榜首，一时间成为埃及年轻人追捧的偶像和阿拉伯文化思想界的热门人物。
阿斯瓦尼2002年出版了第一部长篇小说《亚阿古比扬公寓》。这是一部鞭挞埃及政策、对现实发泄不满的小说，其大胆的批判性，让西方连连叫好，并被翻译成多种语言在欧美出版。2007年，阿斯瓦尼出版了另一部长篇小说《芝加哥》，与《亚阿古比扬公寓》一样受到热捧，有些埃及年轻人甚至以能买到此书为荣。记者在开罗的多家书店发现，现在这两部小说都已是数次加印，足见需求量很大。
2008年，阿斯瓦尼在接受美国《纽约时报》采访时曾宣称：“专制统治者诛杀了埃及的精神，遮蔽了埃及的光芒。”有分析说，这就是阿斯瓦尼被美国评为世界著名思想家的原因。美国《外交政策》杂志对这位“全球思想家”作出如是评价：“没有一个人能做得像阿斯瓦尼那样，形象传神、生动无比地传达出埃及人的希望与梦想。”显然，阿斯瓦尼被冠名“全球思想家”，并位列榜首位置，体现了西方主导的一种游戏规则。
日渐形成多元文化
政局剧变后，埃及青年人群中呈现“后动荡时期文化饥渴”，日渐形成多元文化市场需求。
记者看到，年轻人开始更多地购买西方思想论著，新创办的期刊也呈现出国际流行的样式，《解放报》等不少新问世的报纸更是在内容上向西方标准看齐。有专家认为，埃及文化产业正面临“文化饥渴”带来的机遇。
鉴于此，埃及学者认为，应该有针对性地对年轻人加以引导，使他们走上正确的阅读之路和文化建设之路。在贾拉勒看来，既没必要对萨拉菲派一棍子打死，也不应该一头扎进西方文化的怀抱。埃及应当学会兼容并蓄，吸取精华。
埃及《今日埃及人报》日前撰文指出，青年是国家的未来和希望，青年读什么样的书，持什么样的文化态度，对国家前途将产生决定性影响。因此，对目前埃及年轻人在特殊过渡期的茫然处境不应掉以轻心，而要高度重视，认真对待。
整体上看，埃及青年怀有满腔爱国热情，对国家、社会、文化发展的主流思考是积极向上、严肃认真的，对国家未来怀有信念依托。有分析认为，在“混沌期”过后，埃及年轻人会对他们曾经的迷茫进行反思，并终将理性地走上推进本国、本民族文化复兴和繁荣的正常轨道。
（本报开罗1月10日电）
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