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发布时间:2011年03月09日 22:16 | 进入复兴论坛 | 来源：CNTV
主持人：的确看来"四书"对于像江教授这样一代人来说，真的是起到了非常巨大的影响。比如说江教授作为我们的访谈嘉宾，可能在平时的节目当中，也会不自然引经据典，也是出自于"四书"，可见真的是烂读于胸了。其实按道理来说，多学一些中华文化古籍本来应该是一件好事，但是我们通过一些台湾媒体报道也看到说，有一些台湾的家长们他们却不太赞成这样的做法，因为他们认为"四书"是一些古籍，已经对于现代的人来说，没有什么现代意义了。游教授，我不知道您怎么看待这些家长的说法。
游梓翔：当我们的教育部门决定要做这件事的时候，当然也看到很多家长，很多老师有不同意见。其实他们多数人表达不同意见的人，他们真正原因其实多数不是认为"四书"不具备现代意义，多数有人别的原因。其中一种原因是认为，如果要在高中加一堂课，势必不是排挤了另外一堂课就是增加了一堂课，这样会增加孩子负担，所以很多人是用这个理由表示不同意见。另外当然还有一小部分的人，只要听见"四书"就认为可能跟大陆有些关联，于是意识形态作祟，就想要反对，这是另外一种人。讲到"四书"，到底有没有现代意义呢？其实刚刚江教授有提到，《论语》中说的合而不同，我们再看《孟子》，孟子说：民为贵、社稷次之、君为轻。另外《大学》里面说，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。另外《中庸》里面说的，我们作为一个君子，要登高自卑，行远自迩。类似像这些句子，你就算拿到西方最先进的学问里去比对，这些句子都有过之而无不及。所以其实"四书"在全世界角度，用国际全球化的角度看来，都是相当具有国际价值，国际竞争力。另外我记得，当奥巴马在美国召开一个会议的时候，还曾经引用过一句孟子的话，他说：山径之蹊间介然用之而成路。如果这条路我们见之不用，则茅塞之矣。他还用过这样一句话。这句话他等于用来说明中美之间沟通要把那个茅塞给打开。我自己在学校教口语传播，《论语》的最后一句话是说：不知言无以知人矣。你不懂一个人的说话，你就不懂那个人，这个在我的专业里，也是西方学者都同意的。所以，如果把"四书"当中很多语句拿来仔细思考，多多琢磨一下你会发现，它相当具有现代意义，而且在中国这么早的时候，就有这么好的思想家提出这些思想，不学真是可惜，所以它当然有现代意义，而且台湾很多家长都认为，对学生品德修养，还有文字技巧都有帮助。所以，很多人是赞成把"四书"恢复成必选课程的。
主持人：真的是像游教授所分析的，以"四书"不适应现代生活为依据来反对"四书"纳入高中课程，听起来真的是站不住脚。当然，我们看到有反对的，但同时也有很多家长是支持的，比如他们就说，中华文化的典籍对孩子的成长是很有好处的，仅仅作为选修课是不行的，应该加重这个比例成为必修。那么对此江教授您又是怎么评价？
江岷钦：对许多家长来说，能够让自己的孩子长大成人，就像《论语》所说的，士不可以不弘毅。任重而道远。这个当然很重要。尤其现在在台湾非常强调品格教育。四书五经坦白说就是品格教育当中一个很重要根本大纲，透过这里你可以了解什么叫品格。比方讲，在提到对父母亲的孝顺里面，孔子讲到说，一方面要无违，不是无为的为，是不要违背父母亲的意思。第二讲色难，也就是说要和颜悦色，很多人说久病无孝子，诸如此类。但是在孔子看起来，如果子女对待父母亲不论在什么情况之下，都能够和颜悦色，这个就相当相当不容易。尤其现在人生孩子生得很少，从小这些小孩子们都娇生惯养，对父母亲都好像礼貌不太够。所以你看，很多家长都忧心忡忡说，这样的孩子一旦长大以后，在家里面没大没小，出去社会恐怕要吃更多的亏。所以从《论语》里面可以把人伦的道理，把这些伦理道德观重新再学习的话，透过必修过程，让这些孩子们能够从小受到比较好的社会化程序，让自己在为人处世上都能够进退得宜。这好像《倚天屠龙记》，一本小说一样，当中记载的小小张无忌在冰火岛的时候，他的义父一直强迫他背很多很多武功秘笈。小时候他不太懂，但是后来他学习长大以后就了解，这些原来对他生命当中非常有帮助。我想四书五经也会具有这样的功效，有些不一定都很深奥，有些非常浅显。所以，可以从比较浅显的地方做起，必然会有所帮助。因此很多家长认为说，光只是选修不够，这个诚意不太够。如果现代跟古典做一个结合的话，应该列为必修，而且分量增加。唯有如此才能够为一生所用。其他的科目或许考试有用，但"四书"对一个孩子来说是终身受用。对一个终身受用的课程，当然要花更多时间，这是许多家长希望孩子能够在为人处世上，能够更加圆融，更加为社会所接纳，一个很重要考虑点所在。
主持人：的确，像刚才所介绍的，作为学生考高分固然是重要的，但是也应该具有优秀的思想品德才会成为一个对社会有用的人才。刚才两位嘉宾分析的时候也谈到，就是陈水扁时代的"去中国化"，很长一段时间是让台湾的高中课本内容跟中华文化是相脱节的。现在将"四书"又重新列为高中必选课，会有助于对以前的"去中国化"来拨乱反正吗？游教授。
游梓翔：其实虽然有的政治人物希望透过某一些手段来达到他的政治目的，例如"去中国化"这样的做法。不过这样的做法是很难成功的。为什么呢？因为类似"四书"这些思想精神，不是只有在学校课本里有而已，很多家庭的父母在他的家训当中，在他的用词用语，字里行间当中，其实都受到了"四书"的影响。我们前面有提到过马英九，马英九的父亲其实在给他儿子有一个遗嘱，那个遗嘱遗愿当中其实也有振兴中国迈向大同这几个字。换句话说，很多父母在他的生活当中教育给他的子女。所以，要想用一个政治手段来改变文化的精神，是非常困难做到的。不过，过去几年确实因为"四书"没有列入，而造成我们高中课本里面，"四书"的比重降低。虽然这样，我们的高中课本里其实还是充满着与中国文化有关的内容，台湾一共有7家出版社出版高中的国文课本，其中有几篇文章是7家都选的。我们随便举几个例子，例如说韩愈的《师说》，例如说诸葛亮的《出师表》，例如说范仲淹《岳阳楼记》，陶渊明的《桃花源记》，或是顾炎武的《廉耻》。这些，文章每一本都有选，所以其实这些中国文化的内容仍然充满在我们的高中课本当中，我们事实上每天讲的还是中文，他也不敢去掉关帝庙跟妈祖庙，事实上那也是中国文化的一部分。所以，他只是一个政治性的，部分的"去中国化"。不过值得忧心的是，在他"去中国化"之后，等于学生先学别的文章，"四书"反而变选修。在中国古代的教育里面，"四书"是地基，其他是上面，在后来才学的。所以，等于不学地基，学去学别的内容，于是有一点不够稳固的感觉。所以这一次改成必选，我是认为至少能够让学生们利用这个课的机会，把自己的基础打好，再去进修别的文章，可能对于了解整个中国文化精神会更有帮助，所以这次的做法我相信是很多台湾的国学专家或者是很多的老师家长会大声叫好的。
主持人：其实众所周知，"四书"是中国一部非常优秀的典籍，尽管其中有一些部分和现代生活相脱节，但是其主要精髓对于当代生活来说，还是具有着非常重要的指导意义。所以相信在老师正确教导之下，台湾的同学会对中华文化了解和学习，会对他们起到非常重要的帮助作用。非常感谢两位嘉宾对以上话题所做的介绍和分析。谢谢。
江岷钦：谢谢。
游梓翔：谢谢。
主持人：同时也感谢观众朋友收看这一期的《海峡两岸》，再会。
（编辑：韩凌默）
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