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清朝秀才日记记录时空气象
隐秘透露骇人听闻“叫魂案”
清康熙年间的生员詹元相不经意间就站在了历史的隧道口，引领后人穿越到300年前。
(江西)婺源县庆源村的生员詹元相遗留下一部《畏斋日记》，其中记录了他在康熙三十八年(1699年)至四十五年(1706年)这8年间直接或间接接触到的各种琐事，300年前康熙统治下的民情风俗如何，康熙四十年至四十四年，他们遭遇的一场罕见干旱，超过现代最干旱的年份，还隐约透露出清代骇人听闻的“叫魂”案。有别于编年史，詹元相给出了一份更加真实细致的民间记录。
对康熙年间一名生员的行为追踪
这本奇特日记的露面，缘于1979年有专家在黄山市博物馆发现了它，由此引发后人对300年前生员詹元相进行仔细的行为追踪。
《畏斋日记》是用十一行毛边纸稿本书写，起始似有缺页，高23.8厘米、宽13.1厘米。书体有行有楷，共187页，约4.5万字。该书康熙四十年至四十二年部分，基本上是逐日记述的。康熙三十八年、三十九年和四十三年以后则不是逐日记载，有时整月一记，有时停记一两个月，有时隔一天、几天、十几天。其中有三处在一年开始时标有“畏斋散书”字样。
詹元相何许人？字翊元，号畏斋。他生活的庆源村位于婺源县的东北方，是个山多田少的地区，虽开垦出了农田，但其面积很小，耕牛也有困难，因而处于恶劣的农耕环境之中。庆源村是以詹姓为主的多姓村，自唐开元年间从本县庐坑迁来的詹姓一支在此建村后，庆源便成为詹姓聚居的村落之一。到了明代，庆源詹氏被载入了《新安名族志》，足见其部族之繁荣。清初，庆源村里詹姓的宗祠与支祠，达到14个之多。
生员其实就是俗称的“秀才”，又称相公。得到秀才资格，是进入士大夫阶层的最低门槛。成为秀才即代表有了“功名”在身，在地方上受到一定的尊重，亦有各种特权。例如免除徭役，见知县时不用下跪、知县不可随意对其用刑、遇公事可禀见知县等。根据日记，詹元相于康熙三十四年参加了岁试，可见他一直在不断地参加考试。
爱参加酒宴也爱加入民间组织
根据专家权仁溶研究，詹元相的人际关系广泛，社交活动频繁，交际家这个称号对他是再合适不过的。
在他日记所记载的8年间，他接触的人超过400名，其中约260多名是同村的亲戚，他主要与他们进行相互扶助或亲睦活动等日常交际，因冠婚丧祭或土地买卖及金钱借贷等会面的情况也不少，与其他姓的百余人接触，以解决纷争为目的而进行的活动比较多。
在日记中，詹元相是个十分喜欢参加酒宴的人。不仅在年末时喝革岁酒，而且每年正月都喝新年酒。例如，在康熙四十年一月的元旦到二十日，他几乎每天都喝新年酒，他不仅带着礼物参加亲戚或好友的生日宴会，还在自己家中招待他们作为答礼，他在为别人解决日常纠纷后，别人为了表示对他的谢意摆谢中酒来招待他，他从不推辞。此外，他还乐于参加“撒帐酒”“暖房酒”“散伙酒”“开笔酒”“和事酒”“饯行酒”“清明酒”等各种名目的酒宴。
他加入了许多名为“会”的组织，作为会员进行了多种多样的活动。他参加的会大体分为，以通过金钱的借贷行为互相融通资金为目的定期组织，有“九子会”“百斗米会”“七贤会”等相互扶助组织，以及同年生的人聚在一起以增进亲睦的“同庚会”，读书人的聚会——文会及新文会等文化组织，此外还有“兴灯会”“庆源大会社”“关帝会”“冬至祀会”等祭祀组织。
事实上，詹元相一直没有放弃通过科举及第而入仕这条道路，他不停地科举应试，但从他留下的日记来看，比起对于乡试的重视及紧张感，更让人感觉到他对于旅行的期待或激动。此外，科举考试给他提供了更为广阔的交际空间与机会，通过旅行，他不仅增长了见闻，而且在科举考试前后可以结识和会见许多人，特别是与知府或知县之类的地方官、府学和县学的学师等会面，还成为他提高自己影响力的机会。当各种纷争扩展成诉讼时，詹元相亲自或派人到府城或县城，动用各种关系以使状子被受理，这时与地方官的交情就起到了非常重要的作用。
再现300年前的时空气象
康熙三十九年七月十五日记：“十五，天晴。是夜月有异，微雨后天开，但见其色红如暗纱灯状而无光，明明月魄在天，而地上甚暗，如无月之夜。”
四十一年正月初二日记：“初二，天晴。早晨地震，上午又震，是日地震甚广。张穆仙先生到，本家请酒，三男庆宗扦痘苗。”
五月初十日记：“初十，天晴。传闻前数日大水，休宁西南乡上溪口一带淹民房数百，伤人并溜去树木甚多。祁门水灾亦大。”
三百年前这片天空下，詹元相似乎对气候的变化异常敏感，超过三分之一的日记都只是记录了日期和天气，阴晴雨雪，及一些特殊自然现象和自然灾害，如旱涝、地震、彗星、日食、月食等。也许他是要通过自己的实际观察和记录，去验证民间关于天气、气象谚语的真实度到底如何。康熙四十二年十二月二十九日记录的对于当年气候写到：“总计是年人物粗安，秋间大旱，老者皆云‘从无此干，早稻不丰；冬间未雪，亦不胜寒，此则来岁之忧也”。
北京师范大学朱晓禧对詹元相的记载进行过分析还原，《畏斋日记》中记录的气象气候信息可分为三种类型：天气记录、物候记录和人对气候的感应记录。其中每天的天气记录是该日记的重要组成部分，凡是有记载的日子基本上都有该日的天气状况记录。
詹元相的记载里也记载了少量的奇异自然现象等。如：康熙三十九年六月十七记载：“因禾苗枯槁之甚，晚时约内鸣锣建坛祈雨。”康熙三十九年十二月初二日记载：“冬将尽矣，天气竟甚温和，可怪？”康熙四十一年五月初十记载：“传闻前数日大雨，休宁西南乡上溪口一带淹民房数百，伤人并溜去树木甚多。祈门水灾亦大”；康熙三十九年六月初四记载“传初三日歙县黄墩地方天雨异物，其状如雪而色灰，至地即化。”
日记记载了婺源地区1701年至1703年详细天气信息，朱晓禧对这些信息进行了初步分析整理，发现该时段是一个比现代较干旱的时期。1700年~1704年冬季显示出暖冬的迹象，其中除1701年~1702年暖冬不太明显外，其余三个冬季都有明显暖冬的特征。根据传统中国古代文献、地方志以及档案记载等历史资料重建降水\(干湿\)变化已有许多的研究成果，从年降水日数与年降水量等指标关系推断，1701年~1703年的降水日数要远少于1979干旱年，干旱程度要超过现代最干旱的年份。
隐秘透露骇人听闻的“叫魂案”
康熙三十九年(1700年)六月二十一日日记，当时，庆源村詹氏宗祠曾“出帖驱逐一切闲游僧、道及面生可疑人，以耳闻邻邑有儿童辈被其阴害故也”。实际上，早在康熙年间的徽州文书中，就有不少针对乞丐及游方僧的措施：“凡有面生可疑、异言异服之人，驱逐境外，不许容留在住，所以防奸止盗，安靖地方也。”
这份文书背景是什么呢？有专家认为，这其实说的就是清代骇人听闻的“叫魂案”。说有一伙不法之徒正在四处游荡，通过在人的名字、辫子或衣物上施用魔法，摄取人的灵魂。这引起了地方上的恐慌，也因此惊动了朝廷，从而引发了一连串的事件。
本来“叫魂”是民间迷信活动，在古代很常见。但奇怪的是，到了清代叫魂成为一种妖术，对它的恐惧牢牢地扎根在民众的记忆中了。紧接着，关于妖术的恐慌和由恐慌产生的案件影响力逐渐扩散，到清代乾隆年间到达顶峰。乾隆很在意这个案子，因为清朝入关之后，有个剃头发、留辫子的命令，为此还血流成河过，现在有人试图剪辫子，等于是挑战削发令谋反。于是乾隆不断给地方官施加压力，要求地方官全力迅速地破案。甚至把全部涉案人员押解京城，交由军机大臣傅恒来审理。但最终却查不出结果，认定这都是些“浮光掠影”的事情。
《字林西报》的一名记者在1876年亲眼目睹的由割辫引发的恐慌，当时“几乎所有的孩子都在衣领上挂有一个装有符咒的红袋，或者将符咒写在一块黄布上，再系在头发上”。可见，类似的割辫事件在清代曾一再发生。(江南都市报 文/记者刘国伟)
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