媒体盘点“空谈误国实干兴邦”观念历史印记_新闻台

　　2012年12月8日深圳特区报第A03版刊登文章《“空谈误国，实干兴邦”观念历史印记》。

　　1、1992年1月

　　1992年1月，小平同志视察南方，在武昌火车站月台上的谈话中提到，“……空谈误国，实干兴邦！以经济建设为中心的基本路线不能动摇，要管一百年，对，一百年不动摇。”

　　2、1992年

　　1992年，时任深圳市委书记李灏在谈再创新的“深圳速度”时说，深圳在实践的过程中，归根到底就是要敢闯，要实干，要有紧迫感、危机感，不能满足于已有成绩，要解放思想，冲破一些禁区，要善于学习借鉴先进的东西和人类创造的一切文明成果。

　　3、1992年2月

　　在《深圳特区报》1992年的“猴年新春八评”之四《多干实事》一文中，出现“空谈误国，实干兴邦”的提法。评论认为：

　　“一个实际行动胜过一打纲领。言行之间，行重于言。深圳发展这么快，有了这么多高楼大厦，不是靠讲话讲出来的，不是靠写文章写出来的，而是靠实干干出来的。”

　　4、1992年3月

　　在蛇口工业区负责人袁庚授意下，“空谈误国，实干兴邦”的标语牌，在当年蛇口工业区大门口，今天的南海大道与联合医院交接路口竖起。该观念对全国进一步解放思想起到了重要影响，很快成为全国流行语。蛇口街头的“空谈误国，实干兴邦”标语牌，最早为蓝底白字，风吹雨淋褪色后换成了红底白字，后又重新恢复为蓝底白字。20年来一直矗立在此。

　　5、1992年4月

　　《深圳特区报》在题为《贵在落实重在行动》的评论员文章中，再次强调须“切记‘空谈误国，实干兴邦'”。文中指出，“在深圳特区，扑下身子干实事，顶着风浪不回头，一步一个脚印前进的事迹，不胜枚举。然而，摆场面，图形式，忙应酬依然风行。此风刹不住，务实之风便兴不起来。须知改革开放要实打实、硬碰硬，搞花架子，一时轰轰烈烈，到头来，一事无成。”

　　6、1992年12月

　　时任市长的厉有为在深圳市政府贯彻落实党的十四大的第四次全体（扩大）会议上强调，蛇口有条大标语：空谈误国，实干兴邦。我们对于每项工作，要真正做到任务落实，措施落实，责任落实，时间落实。

　　7、2000年8月

　　时任广东省委副书记、深圳市委书记张高丽在为纪念深圳经济特区成立20周年撰写的文章中指出：深圳培育出了“开拓、创新、团结、奉献”的深圳精神，形成了“时间就是金钱，效益就是生命”、“空谈误国，实干兴邦”、“公平竞争、共同富裕”等符合社会主义市场经济要求的思想观念，这些宝贵的精神财富，成为特区人民引领改革开放大潮的内在动力。深圳官方首次把“空谈误国，实干兴邦”和“时间就是金钱，效益就是生命”等重要思想观念，总结为深圳经济特区宝贵的精神财富，并见诸媒体。此后，在不同场合，深圳市委市政府主要领导多次强调“空谈误国，实干兴邦”的思想观念。

　　8、2005年8月

　　时任广东省委常委、深圳市委书记李鸿忠在纪念深圳经济特区建立25周年座谈会上的讲话中指出：深圳催生出以“开拓创新、诚信守法、务实高效、团结奉献”，“时间就是金钱、效率就是生命”，“空谈误国、实干兴邦”，“敢闯敢试、追求卓越、崇尚成功、宽容失败”，“三天一层楼的深圳速度”等为代表的一系列特区新理念、新精神，引领了时代风气，为中国特色社会主义先进文化注入了新鲜的积极元素，对全国范围内的思想解放和全国的现代化建设产生了重要的带动、激励和促进作用。

　　9、2010年5月

　　广东省委常委、深圳市委书记王荣在深圳市第五次党代会上阐述：30年来，在深圳改革开放和现代化建设的伟大实践中，孕育出集中体现时代风貌的特区精神。这种精神，就是敢闯敢试、敢为天下先的改革精神；就是海纳百川、兼容并蓄的开放精神；就是追求卓越、崇尚成功、宽容失败的创新精神；就是“时间就是金钱、效率就是生命”，“空谈误国、实干兴邦”的创业精神。

　　王荣同时指出，在全市上下特别是党员干部队伍中大力弘扬“想干、敢干、快干”的精神，积极主动、奋发有为，敢抓敢管、敢于负责，在特区建立30年的新起点上再造一个激情燃烧、干事创业的火红年代。

　　10、2010年11月

　　2010年8月，在深圳特区迎来30岁生日时，深圳开始评选源自这片热土、开风气之先的思想观念，即“深圳最有影响力十大观念”。这个在市委宣传部主导下，由深圳报业集团主办，深圳商报、晶报以及深圳新闻网联合承办的评选活动，受到学术界、理论界和广大市民的强烈关注。经过3个月的市民投票和专家学者等评审得出结果，“空谈误国，实干兴邦”位列十大观念第二位，并且是和“时间就是金钱，效率就是生命”、“让城市因热爱读书而受人尊重”一样全票获选。理论界认为，这8个字承载的观念，不仅是历史，同时也是现实。

　　典故出处

　　“清谈误国论”萌发于晋武帝继位之初，首先发难者是傅玄。在《举清远疏》中，傅玄称：“虚无放诞之论，盈于朝野，使天下无复清议，而亡秦之病，复发于外矣。”傅玄所说的“虚无放诞之论”就是指正始以来以何晏、王弼及“竹林七贤”为代表的名士清谈活动。这段文字屡被称引，通常被视为“清谈误国论”的滥觞。

　　明末学者顾炎武更是批评两晋亡于清谈，他的“清谈误国”说，正是当世“空谈误国”论断的渊源所自。

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