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发布时间:2011年02月21日 18:53 | 进入复兴论坛 | 来源：中国广播网
访谈
善解甲骨文
这是一个悠久的话题了。一个人要到一个四面环水的孤岛上呆一段时间，除了维持生活的东西之外，只准他带一本书、一张碟……这似乎是一个判断人的精神生活的最好通道。如果是你，你会带上些什么？我们以这种独特的视野窥探城市人的内心，探讨人的精神实质，以别人的思想，观照我们的追求。
【杨士林印象记】
皖籍文化奇人杨士林，仿若悬崖上的一棵青松。他的经历堪称传奇：早年弃政从文，中年潜藏不出，自甘寂寞，沉醉艺文，诗文书画考古鉴赏相互打通。
听闻他的名字有些时日了，兔年春节期间他偕夫人踏访合肥，与老友晤谈，并应邀赏析三两位藏家物品，于是得以近距离访谈。言谈间，杨士林释放出的信息之密集，令人乍舌。他臧否古今书家学人时，均以坐标定位，金句妙论迭出。杨士林有真性情，多年来冷眼旁观，敢于指陈流弊，对待友朋与后学却又温良恭俭让，尽显名士风范。在书艺上，杨士林“不取唐人”，颇好文质彬彬之宋风，读研宋词，临苏轼黄庭坚，亦追摹郑板桥，曾三下扬州遍访其踪。杨士林还喜好访遗址，捡瓷片，藏奇石，玩古玉，“调素琴，阅金经”，书画奇崛，人亦有高古之风。诚如熟悉他的一位朋友说，杨士林是位遗世独立的高人。
【杨士林小传】
1947年生，号怀沙居士，凤台人，当代书画家，美术理论家，收藏家，文化学者，文化部艺术评估委员会委员，国家一级美术师，曾任蚌埠市书画院院长、安徽省书协理事、安徽省书法理论研究会副会长等，在政府多个部门任过职，后弃政从文，专心于艺术创作及理论研究。20世纪70年代，参与野外考古调查，并组织主持阜阳西汉汝阴侯墓考古发掘。醉心于古陶瓷收藏和鉴赏30多年，举办过古陶瓷培训班并为之讲学。其书法作品有“瘦硬”、“古朴”、“沉静”之美，作品曾在加拿大、日本、韩国等地展出，于合肥、珠海等地办过个展。出版有《郑板桥传》、《郑板桥评传》、《金文百联集》、《游心集》、《洪武中都城陶瓷萃珍》等。
弃政觅清静
橙周刊(以下简称为“橙”)：生于凤台，长期在阜阳、蚌埠工作，杨先生酒量不小吧？
杨士林(以下简称为“杨”)：年轻时能喝一点，但没有酒瘾。最多也就半斤左右。
橙：相传张旭、怀素喜欢酒后写字，现代也有搞书法的人说喝酒更有激情，是这样吗？
杨：西方推崇酒神派，中国没有。酒之于文学创作和艺术创作不太一样，前者(事后)可以改，后者不行了。我觉得微微的喝点酒，对于创作可能有点刺激，但书法创作需要好的氛围，一种虚静的氛围。创作前我不爱喝酒，如果(我)酒喝多后写字画画，第二天就撕掉了。
橙：你的经历很有传奇色彩。20多年前，担负一些地方的领导工作，但随后你毅然弃政从文，这种“转身”，一般人很难做到。
杨：我个人比较喜欢清静的氛围和感觉。我从基层干起，辗转过多地多部门，从政时的环境和工作节奏，与我内心的需求有矛盾，权衡之下，我选择了艺术这条路。其实，在太和工作时，我就做过县里的首任书协主席，当时还把厦门的书协主席请到太和搞交流。
推崇个性书家
橙：你自幼习书但未拜名师，无师自通，也算一个奇迹吧。
杨：谈不上奇迹。(练习)书法有两个途径，一个是师古人，一个是走科班，我走的是碑帖为师，年幼时能接触到的碑帖，偏文人书法家，像赵孟，后来随着生活阅历的增加，迷上了有个性的书家，黄庭坚是一个，还有苏轼。苏轼是有大智慧的人，他内心追求的是一种自由，而且，苏轼是相当有独立人格的。此外，对八大山人我也很偏重，他是先佛后道，他也是很追求自由的，当时佛教处于衰落期，八大由佛回到道，是一种有意识的选择，八大倾向于庄子，很有批判性，你看他画的鱼、鸟，很有情绪。除了八大，我对徐渭和郑板桥也很推崇。
橙：据说你是“楷自《铁山摩崖》”，这是什么样的碑帖？
杨：一般人不大清楚这个，《铁山摩崖》是佛经刻石，其字在楷隶之间，篆书的笔意很浓，字的结构章法奇美，可以说是诸法皆备，与我个人喜欢的气息相契合。
橙：刚才说到临帖，做学生时我们也临过帖，但没有一个成为书家。
杨：临碑帖要以笔法为中心，不少人注重的是临字形，不是学方法。搞什么都要方法，现在学校教学重知识轻方法论，做学问没有方法，是做不出来的。朱熹讲学注重方法论，王阳明也是。
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