海上仙山出道乐（道友随笔）_新闻台

　　崂山道乐始自南北朝，唐宋时期已成规模，明代已臻鼎盛，至今1500余年历史。它主要吸收了神仙方士琴瑟吟谣、宫廷音乐、民间音乐及地方戏曲等多种素材，形成了如今这种既高雅又庄严神秘的道教音乐。丘处机曾有诗赞曰：“清歌窈袅步虚齐，月下高吟凤舞低，断崖绝壁无人到，日夜时闻仙乐声。”

　　据崂山太清宫监院李宗贤介绍，崂山道教音乐分功课经、应风经和琴曲道歌。功课经,即每天诵念的经文；应风经适合老百姓的“祭祀”、“祭岳”等；琴曲道歌适于练气功。崂山一度成为北方道教音乐中心。崂山道家音乐的发展汇集了张廉夫带来的“南韵”，孙不二创立的“孙谱”，南宋谢丽、谢安两太妃带来的宫廷丝竹乐。许多民间老艺人多师承崂山道乐，许多道乐名曲在民间流传至今。

　　由于不同时期不同文化层次人物的参与，崂山道乐不断丰富完善。唐代大诗人李白与唐宫廷乐师浙江道士吴筠，曾同到崂山旅居，共同创作了《清平调》曲子，并传授给太清宫道士，同时还把江南道家经韵曲牌《三涂五苦颂》传给了崂山道士。金代全真道北七真来崂山传真布道，特别是邱处机三次来崂山，把崂山道乐和十方道乐进行了广泛交流，将唐代的《三涂五苦颂》8首进行改编，把每首的精华摘出来合成一首，更名为《三涂颂》。《三涂颂》成为宋以后崂山道乐曲牌中的精华，逐渐形成了风格独特和档次齐备的道乐体系。

　　2000多年以来，崂山道教音乐广采博取，不断完善，形成了风格独特、档次齐备的道乐体系，既有在重大仪式活动中演奏和唱诵的神圣韵谱，如“接大驾”、“三清号”、“玉皇号”、“大洞清”等正统道谱；又有“满江红”、“宾鸿泪”、“天边月”等大型祭祀活动的专用曲牌；还有“秋山行旅”、“鹊华春山”、“晋济三界”、“归去来辞”等清秀古雅的欣赏性乐曲。

　　现在，崂山道乐在演奏曲目时已不单单局限于传统的管子、鼓、木鱼等基本乐器了，他们把扬琴、古筝、琵琶、二胡、编钟、阮、箫、笙等多种不同音色的民族乐器也逐渐融进了道乐，使得经曲更加富于感情和韵味，以便于更多的人们理解和接受，在聆听的同时既能修心养性，又能参禅悟道、品味人生。