谩骂诅咒换不来“尊老爱幼”_新闻台

　　日前，一段公交上老人与小伙对骂的视频在网上热传。该老人因小伙不让座便骂其是“社会上的小混混”，同时称“是人民养你的，让政府来教育你！”诅咒其“不到我这个年龄就被别人搞死了”。而小伙针锋相对回骂老人“脑子有病”。双方你来我往引起其他乘客不满。（6月14日《现代快报》）

　　公交车的车票与座位不具有一一对应的关系，所以，公交车上的座位遵循的是先到先得的原则，即只要有空位，任何购票上车的人都可以坐，而任何其他人对于先行坐下的人都无权要求其起身让座――除非当事人自己愿意。即使是车上的“老弱病残孕”专座，虽然一般都在颜色上予以了区分，但也没有任何一项法律法规禁止非“老弱病残孕”人员坐那些座位。

　　也就是说，公交车上让座与否，是一个纯粹的道德问题。“老弱病残孕”专座的标识只是给坐在这些座位上的非此类人员一个明确的规劝和提醒，并使其在拒绝让座时面临更大的道德压力，但是让与不让仍然是一种自主的选择。如果有人宁愿承受压力而不让座，或者对道德压力无动于衷，其他人也无可奈何。

　　之所以说这些，并不是要为不给“老弱病残孕”乘客让座的人开脱，而是因为在讨论其他问题之前，我们有必要明确公交车上的让座问题只是一个纯粹的道德问题。

　　对不让座者进行道德谴责的前提之一是，你必须确认被谴责的对象自己不属于“老弱病残孕”之列。实际上，很多时候，这恰恰是又一个难题。比如，有些“病弱”的人坐着时很难分辨，怀孕初期的人并不显怀，甚至有些残疾人坐着时也分辨不出来。更何况，很多年轻人由于工作压力大，在公交车上打盹或发呆，也有可能对站在身边的“老弱病残孕”乘客“视而不见”。

　　在“尊老爱幼”之类的观念逐渐成为社会共识之后，个别身处被“尊”被“爱”之列的“老弱病残孕”人士，却凭空多了些优越感，将自己弱者的身份当作了对别人进行道德谴责的资本，以至于在公交车上强行要求别人让座，甚至对他人肆意谩骂的现象时有发生。

　　实际上，“尊老爱幼”不仅是对非老非幼者而言的，也有着对老者幼者的要求，即，其他人对老者幼者应“尊”、“爱”，而老者幼者也应做一个值得“尊”和“爱”的老者和幼者。新闻中这位对不让座者肆意谩骂的老者，实际上就是一种“为老不尊”，是“挟老以令年轻人”。

　　让座者可以通过别人的赞扬、被让座者的感谢或自己对自己的肯定获得满足感，而被让座者则有向对方表示感谢的道德义务。但是，这一切都非强迫性的。既然让不让座是一个纯粹的道德问题，那也就意味着，让座值得赞扬，不让座却不应被谴责。否则，一概地进行道德谴责有时候本身就会面临道德困境。更重要的问题是，谴责不等于谩骂，而谩骂也绝非谴责。一个风气良好的社会，需要社会成员的共同努力；一个“尊老爱幼”的车厢，则需要让座者与被让座者的共同努力。