在历史的现场登临送目(图)_新闻台

　　一切社会激荡变动在百年之后，都难免沉淀为纸上的词语和套话。然而历史遗留的痕迹多少存留在那里，等着有心人去寻踪追怀。在某种程度上，只有抵达那些历史的现场，历史才能从词语和套话中浮现出来，变得面目清晰。

　　谭其骧先生有言：“历史好比演剧，地理就是舞台。如果找不到舞台，哪里看得到戏剧！”说《民国前传》（中国发展出版社，李礼主编）这本书有历史地理学之价值，未免太过。然而，当演出的大幕落下，台上的明星与龙套谢幕下场，观众来迟，对着空旷的舞台，只好想象当时的身段与唱腔，想象这一切如何发生又如何歇止。《民国前传》可以看做舞台下的一名凝视者。北京、天津、新会、旅顺、成都、安庆……这些地名及其中的街巷，曾经有维新、立宪与革命的交错登台。在地理上的探访，与时间上的追寻，百年前与百年后的影像重叠在一起，个人与时代的命运落实到一座院落乃至一座城市的兴废，于是所见的历史更加清晰。

　　历史的车轮滚滚而过，它压过了怎样的尘土、落叶和碎石，而当一块小石头恰好处在车轮之下时，它又怎样倔强地让历史微微一颤。这样的细节，只有去触摸车辙里每一个细微的痕迹才能体察。去寻找和触摸这些痕迹，不仅仅是追寻历史，也为了理解历史。

　　譬如浏阳会馆，当年的“莽苍苍斋”，如今已是西城区半截胡同的大杂院。目击那些已生了荒草的砖瓦，才能理解谭嗣同的孤愤和慷慨，并想见他是怎样在那个秋天的晚上静静等待缇骑上门。譬如五台，一个被五台山的名字掩盖的山西小城，像今天大多数中国的县城一样，喧嚣、封闭，物质和精神既丰足又匮乏，于是不难理解“东方伽利略”徐继畲写出《瀛环志略》，何以在后来数十年里对中国毫无触动，而遍览此书的士大夫油然而生的是顽固的自豪。譬如西什库教堂，曾经“爱国军民”为了反帝英勇战斗的地方，现在是西什库大街33号，名字的来源是明代皇家仓库。勘察一下那些并不设防的建筑，就能明白所谓义和团的勇敢无畏究竟是怎样一团虚妄。

　　还有广州的万木草堂，成都的岳府街，天津的小站，桐城的洋书店，这些地点有的依然保存，有的早已面目全非，但历史就曾经惊心动魄地发生在其时其地。于是每一个到达的人，都可以在地理版图上向过去登临送目。

　　《民国前传》就是这样的抚今追昔。尽管在某些地方它浅尝辄止，但不妨碍读者跟着文字和照片，去历史现场做一回俯仰千古的凭吊。（吴久久）