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在挑战主流的新古典经济学“理性人假设”基础上发展而来的行为经济学,通过实验和脑科学的研究路径,对人们决策时的非理性、非完全信息进行研究,得出很多颠覆传统新古典经济学的结论。
在法治社会,人们通过更加显性的价格、规则和道德来协调合作关系
汪丁丁教授的这本 《行为经济学讲义》有着相当不同的视角———演化论的视角。这个思路很宏大、很开阔,其问题意识很强,也直指了经济学所应该关注的根本问题,那就是哈耶克晚年提出的“人类合作的扩展秩序”问题。也就是人类的合作是如何发生的,孤独的个人之间是如何建立合作关系的,家庭、部落、交易、市场、语言、道德、传统、法律这些合作秩序是如何产生的。这样的一个研究题目,才应该是“行为经济学”研究的核心问题。从这里,就清晰地指出了人类社会得以延续和发展的秘密:合作。
汪丁丁似乎更看重另一个角度:社会网络和演进。他在书里将社会网络作为核心内容,将社会分为熟人社会、权力社会(科层制的社会结构)和小世界社会三种。第一种是所有人都相互认识的熟人社会,第二种是强制和服从的社会,第三种是我们目前所熟悉的陌生人社会,在这个社会当中,即便是有数十亿人,也可以通过人与人之间的链状和网状关系而结成网络,也就是市场经济和法治社会。这几种社会网络结构,形成了不同的群体行为规则。在熟人社会,维系人们之间合作关系的是人情网络,人与人之间是合作关系;权力社会则只是科层式的命令和服从结构;而在小世界的市场经济和法治社会,人们之间通过更加显性的价格、规则和道德来协调合作关系。按照这个理论,中国目前似乎是一个带有很浓厚熟人社会特征的社会,人情网络对个人生存来说更加重要,当然市场经济的商品交换和规则也正在建立,不过在从熟人社会向陌生人社会过渡的过程中,由于那些规则并没有植下根,所以陌生人之间的信任关系很稀缺,这对商品交易和社会网络的维系产生了很大障碍。所以说,不同的社会网络结构决定社会中信息的流通程度、人们之间合作的难易程度。
东亚和东南亚许多国家市场经济结构仍不完善
这种理论也许是我们都能想到的,但汪丁丁认为,直接法律和规则也并不能达成促进人们之间合作关系的结果,因为这种人情网络加官僚科层结构不但在中国内地存在,而且在华人社会的新加坡,在亚洲的日本、韩国都普遍存在,尽管这些社会已经达到了相当的发达程度,但那里的市场经济结构仍不完善。
《行为经济学讲义》既非传统意义上的经济学著述,也非心理学著述,甚至也不是传统意义上的行为经济学著述,作者的视角和结构与传统的经济学和普通所理解的行为经济学也很不相同。对“经典的”传统经济学的理论,如卡尼曼的前景理论,汪只是一笔带过。正如作者所说:“这门课不是西方行为经济学理论的殖民地。”这应该是一种良好的态度。(许宇萱)