“贵处中庸”的可贵

　　我们每个人，都身处各种社会和人际关系之中，都需要认识和了解别人。在此过程中，该抱着什么样的态度，掌握怎样的尺度呢？近日读到一则历史故事，颇受启发。

　　据《资治通鉴》记载，东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，实际上掌握着朝廷用人大权。当时毛玠、崔琰等人因忠正清廉受到重用，他们选拔官吏也以此为标准，以致大臣们纷纷以清廉形象示人。公元209年的一天，丞相椽和洽报告曹操说：“今朝廷之议，吏有着新衣，乘好车者，谓之不清；形容不饰，衣裘弊坏者，谓之廉洁。至今士大夫故污辱其衣，藏其舆服；朝府大吏，或自挈壶飧（晚饭）以入官寺。”针对这种非正常状况，和洽认为：“天下之人，才德各殊，不可以一节取也。”“简素过中”作为生活方式 “自以处身则可，以此格物，所失或多。”他继而表示：“夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。古之大教，务在通人情而已；凡激诡之行，则容隐伪矣。”

　　以衣着、车马、饮食等生活细节，来判断官员清廉与否，尚有一定依据，若以此决定是否选拔任用，就完全脱离了正常标准。如此“激诡”的做法，虽逞一时之快，却必然导致形式泛滥，最后只好作罢。正如和洽所说，生活方式是“自以处身”的，想怎么节俭由个人决定。若拿它用来考察官员胜任与否，不但“所失或多”，也必然导致“隐伪”的出现。由此可见，不同的人“才德各殊”，要正确认识和了解，应“贵处中庸”。具体来说，就是不偏不倚，因目的不同，衡量标准也不同。该重德行的，就着重看其人品德如何；该重才干的，就考察其人做事水平怎样；若需德才兼备，那就依据德才并重的标准，综合考量。

　　“贵处中庸”的最大好处，就是“可为继也”。具体来说，一个较为理性、均衡的标准，因其长期和稳定的特点，对于我们客观地认识和了解别人十分重要。作为一个普通人，如果不加注意的话，看待别人的视角和标准，就不可避免地会存在主观偏差。同时，我们身边的人，也没有谁能集各种优良的性格、才能于一身，都会有或多或少的缺点、错误。所以，要客观认识和理解别人，应当努力克服自己的认识偏差，避免好恶情绪，尽量不以一时情绪左右认识，而是要确立一个“中庸”的衡量标准，并依此识人处世。对于个人来说，这样的标准，不仅能使自己待人接物更宽容、客观，更能开阔胸襟，提升品格。对于他人来说，一个能容之人，常性之人，当然要好相处得多。

　　对于领导干部来说，“贵处中庸”具有格外重要的意义。识人用人，是领导干部的重要职责之一。现行体制下，用什么人，用在什么岗位，领导干部起着关键性作用。这就要求领导干部强化自我约束，确立“贵处中庸”的识人用人标准，从大局着眼，以公心用人，坚持公正客观的用人标准。切忌如毛玠、崔琰那般，以十分片面的标准选人用人。如此，下属就不会为求自保而做出“隐伪”的举动，那些投机钻营之徒也就没有了装模作样的机会。