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本报讯（记者朱建华）“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”清明节刚过，武汉高校一位民俗专家对杜牧这首脍炙人口的《清明》的新解引人关注。这位专家认为，这首诗不仅有对逝去亲人的思念，更重要的是对“雨纷纷”背后农业歉收的揪心。
昨日，记者获悉华中师范大学文学院教授林继富在其《走出清明节解释的两个误区》论文中，从民俗学角度对杜牧《清明》一诗进行了全新解读。林继富是民俗学博士，担任中国民俗学会理事兼中国民俗学会副秘书长。
清明雨水对于农民来说是一场喜雨，但为何“路上行人”还要“断魂”呢？林继富对《清明》一诗创作的时间和地点进行了解读：据考证，杜牧公元844年就任安徽池州刺史。两年多时间里，他经常深入乡间走访调查，并常以饮酒赏景之性情，抒怀人间欢悦沧桑。《清明》一诗即创作于他任职安徽池州这段时间。
林继富通过对安徽、江西、广东、四川等地方志的史料分析认为，“清明日”天气晴朗，说明当年农业能够丰收，农民生活有保障。如果“清明日”阴雨绵绵，意味着当年将是灾年，农民无法进行正常生活。
林继富从地方知识和文化基因的维度解读杜牧《清明》，得出的结论是：细雨纷纷的“清明日”强化了行人“断魂”的此情此境，激起了对年岁歉收的无限揪心。他认为，既往对清明节的研究误区应该引起注意：讨论清明节，清明节气不能置之不顾；清明节是地方民众的生活，而先前常常放在文人的诗歌或文献之中，对其作为地方知识的性质重视不够，这就有些偏离方向。
林继富的这篇论文已在《中央民族大学学报》上刊发。中国学术期刊网络出版总库的统计显示，截至昨日，林继富的这篇学术论文网上下载超过200次，下载次数远高于其他同类研究清明节的论文。
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