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王建明绘
清明节将至，公祭风又起。
近年来，一些地方政府大打祭祀牌、纷刮公祭风，不仅争相与古人攀亲附戚，更纷纷借神话附体还魂。一时间，从祭黄帝、祭大禹到祭伏羲、祭诸葛、祭关公，甚至祭子虚乌有的女娲、孙悟空，且祭拜愈来愈豪华。
古人云，慎终追远，民德归厚。此言不虚。祭拜先祖是中国传统文化的一部分，炎黄子孙遍布全世界的各个角落，他们无时无刻不牵挂着养育他们成长的故乡热土，适当适度的公祭有助于传承文明，增强现代社会凝聚力、中华民族认同感。
但认真观察不难发现，凡是热衷公祭的地方，往往经济发展相对滞后，祭祀伏羲的甘肃天水，争夺帝舜的山西运城和湖南宁远，哄抢女娲的山西万荣，狂追炎帝的河南焦作、陕西宝鸡、湖南炎陵、山西高平等等。这些地方干部的心理其实不难捉摸：深入基层、埋头作为虽然可以让群众得到实惠，但领导听不见、看不到，轰轰烈烈的公祭则不仅可以吸引媒体和投资者的眼球，更能吸引领导的注意。
如果公祭仅仅是地方政府扩大影响、吸引投资的一种手段，本无可厚非，但值得警惕的是，公祭热折射出部分地方官员扭曲的政绩冲动和浮躁的执政理念。一些地方的公祭在承继传统、怀念先祖的表面文章背后，是晒形象、晒政绩的官场诉求，是勾兑利益、聚财敛富的特别通道，是伪造文化记忆的虚假平台。一次次公祭的背后，是一个个巨大的投资黑洞，而一项项投资的背后，则是某些干部在为自己的官场之路铺就的台阶。在这种政绩观的指导下，公祭难免不成为劳民伤财的祭拜竞赛。
如此政绩观不正，公祭风断然难刹。
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