　　《东坡易传》中记述，苏轼从启发童蒙的学习自觉着眼，曾提出“自达”、“自得”、“自胜”的观点。所论虽是启发式的教育，但通于读书之法。自达，即是启发读书的自觉要求；自得，是说读书要保持自我，多思多悟，方能有所得；自胜，则是在前二者基础上，破除蒙蔽“正心”的故我，“养正其心”，展现自觉读书的新我，达到读书圣境的历程。东坡的三“自”读书法在现今依然适用。现代社会变化速度太快，惟有阅读，方是让我们得以自立并不断成长的源头活水。

　　首先，阅读带给我们最重要的成长心得是“自达”，关键为自立其身。《论语雍也》强调说“己欲立而立人，己欲达而达人”，然而这其中存在一个基本前提，便是想要立人当先自立。何以自立？读书便是我们修身养性的重要途径。冯友兰曾说，他第一次见蔡元培，就感到有一种光风霁月的气象。古人所谓“腹有诗书气自华”即是此意。西方心理学研究也发现，读书与人的性格之间的差异有着密不可分的内在联系。

　　其次，读书还须求“自得”。“纸上得来终觉浅”，坚持知与行的统一，树立自己的人生志向，方是真正所得。古人用“志不立，天下无可成之事”来强调立志的重要性，而立志也不等于拍脑袋、说大话。我们不仅要立志，还要将志向建立在丰厚的实践之中。古人说，读万卷书，行万里路。这并不仅仅是说读书要与实践相结合，也强调阅读能促使我们产生走出去的渴望和能力，在调查研究中领悟纸面背后的东西。有学者提倡读者要学会看平面的和立体的书籍，平面的书指那些世界名著，而活的、立体的书则指自然博物馆、艺术展以及生活自身等。如今，教育的专业划分不能成为我们忽视自身知识结构缺陷的借口，因为现代社会的发展永远具有多方面、多角度的综合性。我们的兴趣、志向想要脱离片面性和盲目性，就只能把自己推向更广阔的调查与“补给”式阅读的不断互动中去。

　　读书的最终目的是什么？我以为重在立魂。有人说，读书是私事，这种说法当然有它的道理，但是在我看来，如果读书也算私事的话，那么我们这个民族的精神发展水平和灵魂传承，就正是通过无数人读书“正心”、以达“自胜”而得以不断提升的。人立则国立，纵观世界各个民族，个人阅读与整个民族阅读习惯的养成、文化传承与国家发展都关系密切。俄罗斯居民家庭藏书总量高过公共图书馆藏书量10倍之多，歌德也多次提到书和文化的力量对德国的重要意义。阅读行为伴随文字文献的创造发明而生，无论哪一个时代，知识创新都在不断推动着理论方法、技术手段和制度建构的创新。从这个意义上说，阅读就不仅仅是关乎个人素质的“私事”，它更关乎一个民族的共同经验、公共记忆的获得，关乎一个国家能否保持历久弥新的自我更新能力。