　　钱兆成

　　今年是诗圣杜甫诞辰1300周年。近日，杜甫突然在网络走红。关于他的涂鸦图片在微博上疯转，杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，被网友戏称为“杜甫很忙”。

　　杜甫沉郁顿挫的诗风不符合唐王朝的要求，导致其思想地位到了宋代才被确立并沿袭至今。杜甫在宋代典范地位的确立，是宋人在其特定文化心理下，对传统文化重新审视后作出的选择。杜甫的形象定格千年，可现在又忙了起来，为什么呢？

　　其一，现在流行的解构主义让部分人群习惯性怀疑一切。我国有符号化人物的传统，五千年来，一个个典型人物纷至沓来，让人应接不暇；当下人们的思想受到巨大冲击，由此产生应激反应，走向了符号化的对立面，即解构。“你高高在上太威风，我偏偏要拉你下神坛”，可以看做是时代的一个特点。从积极意义上讲，这是人们重新认识自我的过程；从消极意义上讲，过度地解构异化怀疑一切，会陷入无所适从的精神迷乱之中。

　　其二，教科书几十年如一日不加改变，不适应现在学生的心理。如教科书上的“杜甫”形象十数年没有改变，但学生们的思想在变。同时，教材视角缺失、缺少情趣、缺乏求真精神也是一种客观情况。于是，“杜甫”成了任学生们打扮的“小姑娘”。教材编写者或许可以借鉴一下那些看似轻佻的涂鸦，对教科书配图进行调整。

　　其三，老师照本宣科，归纳中心思想式样地解读杜甫，其思想内容大多停留在宋代的理解，更多地依旧是说教，无法满足学生的天性。学生们看似是不专心听讲去涂鸦，其实是想象力无处释放的另类表现。

　　跳出这个新闻，从大的角度上来讲，恶搞名人、恶搞经典已经成为常态。如影视剧方面，不论是上世纪九十年代的《戏说乾隆》，还是近年来的《太祖秘史》，抑或更近一点的《新三国》等，都是在用一种调侃的方式来解读历史。一些学者也忙着“解构”历史人物，例如诗仙李白在某作家笔下变成了吃软饭、打群架、混黑道、梦想在闹市砍人的“大唐第一古惑仔”，等等。

　　这些“恶搞”可以带来图书的销量，可以带来票房，可以提升自己的知名度，但社会效果显然是不好的。相对而言，学生们是单纯的，要注重对他们的引导，把握其“恶搞”的尺度，净化社会环境。

　　学者、编剧们或写书言志，或拍戏公映都可归入大众媒体的范畴，会对下一代产生重大的影响。特别是“90后”的小观众们，他们在“恶搞”之下只能被灌输错误的历史观、人生观，影响深远。对社会主流来说，更应该本着认真负责的态度对待历史，对待历史人物。

　　值得思考的是：还有几人能想起今年是杜甫诞辰1300周年呢？靠恶搞才能激发大众的兴奋点，又说明了什么呢？