宋志坚

　　福州城内乌山之上，有《题望耕台》的石刻，朱红描出，分外醒目：

　　为念民劳登此台

　　公余坐啸且徘徊

　　平畴万亩青如许

　　尽载沾塗血汗来

　　此诗落款 “乾隆任午郡守剑南李拔书”——“郡守”系俗称，在清代的正式官名为知府。读此诗，让人想起那首脍炙人口的五言绝句：“锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”此类诗，通常被人称之为“悯农诗”。因而，此诗也颇让人揣摩250年前的一位地方官的悯农心态与悯农形象。如今幢幢高楼崛起之处，那时却有“平畴万亩”。

　　李拔书的《题望耕台》，既非官样文章，亦非应景之作，其中贯穿着真切的悯农情结。他能“念民劳”，会上“望耕台”，会在“平畴万亩青如许”中窥见百姓的“血汗”，这都是他作为一个清官循吏的基本素质。即此一端，便可知此公并非附庸风雅之辈，更非那些喜欢到处涂鸦，任期之内受人恭维，离职之后成为笑柄的庸官俗吏可以比肩。

　　为官一方的人，心中是否存有这个“悯”字，是大不一样的。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心、礼之端也；是非之心，智之端也”，此系孟子所说的“四端”。“悯农”便是一种恻隐之心，也叫不忍之心。对于一个普通人，此乃仁义之端；对于执政者，便是仁政之端。 “农民最苦、农村最穷，农业最落后”，古人所谓的“悯农”之农，至今尚有“三农问题”有待解决，这种“悯农”的情感就应是执政者的起码情感。取消农业税的善举，固然不是一个“悯”字所能囊括，却也包含了这个“悯”字。极而言之，常常心存这个“悯”字，至少在挥金如土之时，就得掂量掂量，少一点摊派；在搜刮地皮之际，就得摸摸胸膛，少一点贪念；在“政绩”迷心之时，就得想想后果，少一点折腾。

　　据说在未来四年内，中国数以千万计的公务员将会全体接受一轮“职业道德培训”，中国“古代官德”将要“进入课程大纲”，对此，一些专家并不赞同，大概认为“古代官德”有诸多局限。我忖度，此类专家对于“悯农”的“悯”字，或许也有微词，“悯”与“怜”联在一起，叫做怜悯。仅此，就可使人心生非议，诸如“廉价的怜悯”呀，“居高临下”的“士大夫气息”呀，反正都够不上“人民公仆”的格调。但我以为，古代清官循吏的官德，本是由老百姓安居乐业的期盼与统治者长治久安的愿望之契合所生，方才得以千古流传。诸如使民以时、为民请命、轻徭薄赋、休养生息等等，都与一个“悯”字密切相关。这个“悯”字，乃是执政的底线。为官一方的，有比这个“悯”字更高的境界自然很好，常常心存这个“悯”字，也是挺难得的。