　　吴浩

　　在全球一体化日益加剧，各种社会问题日益凸显的今天，如何突破社会发展的“瓶颈”，构建和谐社会，已成为社会各界关心的热点。由民间学者、草根网博主长沙人杨喜平所著的《墨学新悟――一个墨学后进眼中的世界》为我们解决这一问题提供了新的思路。

　　《墨学新悟》是一本历史与现实交融，思想性与科学性并重的著作，是杨喜平近年潜心研究和实践墨学思想的成果。书籍图文并茂，引人入胜；分析鞭辟入里，处处闪烁着墨学思想智慧的火花。在书中，作者对墨学思想的精髓进行了发人深省的阐释，对墨家思想在中国的兴衰进行了独到的考证，藉此提出当今中国需要重新审视墨家思想，墨学思想的复兴势在必然的观点。

　　难能可贵的是，作者不仅是一位墨学的研究者与提倡者，更是一位墨学的实践者，是著名经济学家卢麒元先生在“序言一”中高度赞扬的那种“执笔的墨者”。亦如经济学家高连奎在“序言二”中指出的，作者“提倡和实践‘墨学’绝不仅仅是‘文化考古’，而更多的是着眼于现实……”正是这种对现实的人文关怀与理性思考，使得作者对墨学的阐释注入了新的时代内涵。杨喜平认为，墨家的“兼爱”就是人与人宽容、平等，互相理解，强大的不欺辱弱小的，聪明的不欺侮愚笨的，富裕的不欺辱贫困的，从而实现“饥者得食、寒者得衣、劳者得息”的和谐社会。墨家的“非攻”就是利益集团在财富的再分配过程中不能“强凌弱、众暴寡”，不能采取暴力掠夺的方式。“非攻”以“兼爱”为基础，体现出深广的和平主义与人道主义，体现出对弱者的人文关怀……这一发现在当今社会确实具有重大的现实意义。

　　在对墨学思想进行了新的阐释后，杨喜平利用这一思想深入分析了当今社会存在的诸多现实问题，并提出了自己的解决方案。例如，在思想篇《警惕暴力革命思想的回潮与蔓延》一文中，作者敏锐地注意到暴力思潮在当代中国愈演愈烈的现象，进而及时指出，现今的教育应该尽量减少“暴力革命”的内容。作者的这一提法并不是让我们完全祛除历史记忆中的暴力革命因子，而是适应时代与社会主题变化使然。作为解决之道，作者在书中主张，墨家所提倡的“兼爱”、“非攻”应该融入现今教育当中，因为只有这样才能构造成民主协商、和平对话的和谐社会。从这些分析来看，作者对理论的把握、对时势的透视确实独具见地。

　　在书中，生性耿介正直的杨喜平，面对大学生村官、少男少女选秀节目、党的工作中心，以及温州老板“跑路”、股票和房地产、地方融资平台、知识产权，甚至辛亥革命、宋朝科技发达这样的历史现象一一解剖，提出了独到的见解。这些见解的背后无不闪烁出墨学思想智慧的火花。

　　“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，这是青年马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中对哲学家使命的定义。我想作为一名执笔书写社会良知的墨者，杨喜平在自己的书中努力实践了这一点。

　　（《墨学新悟――一个墨学后进眼中的世界》，杨喜平/著，华文出版社2012年1月版