　　来稿请发送至邮箱njrbqwj@sina.com，或寄至“南京市龙蟠中路233号南京日报副刊部”。所有来稿请注明“桨声灯影话秦淮征文”。

　　闹市藏幽话卫山

　　□贺健白

　　夫子庙有山吗？有！

　　穿过大成殿，转至尊经阁后方，便可看见一座小山，这就是卫山。

　　古代建筑风水讲究“前有照，后有靠，背山靠水，动静相成”，夫子庙前面的屏障是大家熟知的秦淮河畔大照壁，而后面的靠山，便是这座位于大成殿中轴线最北端的卫山了。

　　卫山顶上有一座单檐六角小亭，叫做“敬一亭”，始建于明嘉靖年间，亭中有“敬一箴”碑，亦为明嘉靖皇帝御题颁行。所谓“敬一”，是指对儒学崇敬专一之意。夫子庙中轴线建筑由南到北的排列大致是泮池、孔庙、学宫、敬一亭，这象征着古代学子从入泮（即入学）到拜孔（即拜师）到受教到敬一的全过程，位于夫子庙制高点卫山的敬一亭，正代表了古人求学的最高境界“敬一”。敬一亭是古代学宫的学生们课余休憩之地，大家每睹亭中“惟敬惟一，执之甚固”的碑文，如闻晨钟暮鼓，疲倦之意顿消，用功之心益固。

　　敬一亭前方有通“天发神谶碑”，为三国时期东吴末帝孙皓命人铭刻。孙皓残暴嗜杀，不得人心。为了稳定政局，佯称天降神谶文，刻碑于巨石之上，以示吴国祥瑞。然后故意将此碑置于荒郊，又命人找回，表明自己受命于天，皇祚永固。然而短短五年之后东吴便为晋所灭，孙皓为求苟活，自缚出降，落得个贻笑千古的下场。此后石碑断为三截，弃置于夫子庙尊经阁下，世人俗称为“三段碑”。清咸丰年间夫子庙学宫大火，石碑被毁。清人好碑学，故请人精心摹勒，仿刻一本，这便是如今敬一亭前的“三段碑”拓本了。“三段碑”乃孙皓记功之碑，自然是满篇谶言，荒诞不经，然其所以闻名于世是缘于其碑文书法艺术天下无双。中国古代篆书多用圆笔，隶书多用方笔，而此碑却以隶书写篆书，即若篆若隶，故而字体外方内圆，上紧下松，“森森然如武库戈戟”，为古人眼中“两汉以来不可无一，不能有二之佳迹也”，对后世影响深远，甚至启发了齐白石大刀阔斧、斩钉截铁的齐派篆刻风格。

　　卫山建筑的整体结构凸显了江南四合院的特点，徽派风格的回廊小座绕山而建，飞檐出甍，回廊挂落，颇有明清古秦淮的韵味。山麓两侧的回廊之后各有厢房数间，均为民间艺人开设的展馆，如魔术馆、剪纸馆、风筝馆……馆主都在门前打出自家金字招牌：有北派戏法第四代传人、三代四任神剪世家、金陵风筝大王……各色名号，不一而足。每逢佳节盛会，各位馆主便会竞相在卫山脚下尊经阁前的古戏台上一展身手。遥想当年，这里是培养科举状元的学宫，而今却有了这些“民间状元”的一席之地，古韵新姿尽在卫山水乳交融。

　　游罢大成殿，登上卫山，或在敬一亭小憩、或在民俗馆品鉴、或在回廊小座流连，尘世喧嚣一时远去，满身疲倦烟消云散。小小卫山，闹中取静，实为夫子庙中不可多得的雅趣之地。