　　农历龙年，被誉为“百家讲坛第一坛好酒”的著名清史专家阎崇年重回百家讲坛，开讲《大故宫》并将贯穿整个龙年，吸引了大批观众。为何首提“大故宫”概念？这次回归百家讲坛有什么创新？蛰伏数年有何新的感受与观众和读者分享？带着这些问题，近日，记者在阎崇年家中对他进行了专访。

　　百家讲坛开讲《大故宫》，故宫就可以了，为何还要“大”？对此，阎崇年笑答“故宫本来就大，不是我故意把它说大。”《大故宫》首次打开故宫外延，将颐和园、圆明园、避暑山庄、沈阳故宫、台北故宫博物院等纳入故宫姻系，并以空间为序、历史为线、文化为魂，透彻解析明清皇家族系、机制构架、社会人文、文化渊源，以及建筑、文物、民风等。

　　故宫内外，专家济济，“我有自知之明。”阎崇年说，北京故宫至少分古建、器物、书画、文献、档案、宫史等六大门类，各有各方面的专家。故宫是个百科全书，从任何一个侧面都可以把它展开，但任何人也无法做到面面俱到。“所以我只有扬长避短，从我的老本行历史、文化的脉络来展示故宫。”

　　阎崇年认为搞历史的人要注重“实”，对史实、数据要反复求证，甚至有点“较真”。比如讲到三希堂，阎崇年就去查《王羲之传》《兰亭序》；讲到书法，阎崇年自认为这方面的修养还不够，就专门去研究王羲之的字，看别人研究王羲之的论文和艺术评价。

　　在对故宫进行剖析之后，故宫在阎崇年心中留下怎样的印象？“中国五千年文化与艺术的圣殿。”阎崇年激动地说，“我们现在敬畏故宫不是敬畏皇帝，是敬畏当年创造故宫的那些匠师、艺术家和劳动者，守护的是我们中华文化的精华。”

　　“我在整个《大故宫》的讲述里，内心始终产生一种情感，就是要爱、要善。我们这些年忙于搞物质建设，太缺乏爱和善了，特别是对待我们五千年的文化遗产，大家都要有爱。”

　　去年底，北京提出了“爱国、包容、创新、厚德”的北京精神，随即在网上出现种种恶搞。作为其中“厚德”的解释者，阎崇年从历史文化角度认为，“北京精神”的提出，是“时所需、势所需”，至于用哪几个字概括“北京精神”更为恰当，还可以在今后不断完善、丰富。

　　北京作为首善之区，官（官员）多、士（知识分子）多，北京的官和士要首先修德。阎崇年认为，德有“常德”和“大德”之分，常德就是日常的文明礼貌，大德主要指范仲淹提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，北京的官和士既要修养常德，更要修养大德。（新华）