张迪制图 H127

　　在读《漂二代》之前，我刚看了一篇有关三亚的文章，大意是大量外来者在给三亚带来令人惊喜的资金和人力的同时，也极大破坏了当地人的生存环境，如春节期间的宰客事件多由外来经商者制造。北京其实早已如此，一方面没有门槛使得外来人员泥沙俱下，诸如肖祥的妈妈根本不具备工作能力，城市早已不堪负荷，另一方面，国家地区经济发展不均衡，往资源丰富的地方漂，也是外来者正常的要求。北漂第一代又产生了漂二代，所谓“漂二代”，户口还在老家，却已经非常依赖北京的生活环境，老家只是一个符号而已。他们的身份非常尴尬，哪里才是家？面对都市欲望与生存危机，如何才能一直留在北京？

　　《漂二代》通过背负着沉重身份危机和现实困境的“异乡人”与形态各异的“北京人”之间的交往互动来推动小说情节的发展，作者王昕朋力图站在一个客观的角度来讲故事：有利用、伤害北京人的，

　　也有被北京人欺负的事件。作者在悲天悯人的时候，也提出了这样的思考：以“漂二代”为代表的群体，是否对“北京户口”及其背后所代表的趋新斥旧思想过于执念？不否认他们追求人生的努力，需要提出警醒的是，在盲目而迫切的追逐过程中，很多人失去了本不该过分丧失的简单的快乐和健康的人生。说到底，我们的教育、我们的社会，还是缺乏一种多样化的价值选择，仿佛一切都以高、大、新、富、快为衡量标准。在这样的风气和氛围中，泯灭了严谨、理性和从容的姿态，失落了天地，更消隐了情怀。

　　除了户口，还有一个问题是被外来者忽视或者是更无法面对的。北京是一个重文化的城市，很多人来北京都只是为了挣钱或者当官，对北京的人文毫无兴趣更无敬畏感，自然也不受待见，正如书里的一个暴发户的女儿虽然进了高学费的贵族学校，却仍然被视为“下里巴人”。这就好比北京人对梁思成和潘石屹的不同态度（当然，两个名字放一起就很可笑），梁思成即使一文不名，他抚城墙而哭将被世人永远缅怀；潘石屹在长安街盖的大号简易楼，只能说明他不爱北京，要么就是没品位，如此大家自然也没法尊敬他。回到《漂二代》，作为一种在阶层/政治规约下的经济/生活共同体的“漂二代”，留给他们的，已经不仅仅是制度和社会问题，更是引发了深层次的内心选择和价值取向的精神危机。