　　围绕着基督受难的过程，古典音乐历史上有过太多的曲目出现。英国的鲁布拉创作的《第九交响曲》（宗教交响曲“耶酥复活”），则是现代作曲家对音乐中亘古常新的宗教题材所作出的极具价值的现代回应。在一个日益贬低文化价值，滥用诸如“现代主义”和“后现代主义”标签的时代，深浸于英国音乐钟情宗教题材和钟情人声运用的悠久传统的鲁布拉写出如此感人泪下的作品，绝非突兀之作，无论是从作曲家思想和感情的积聚方面考察，还是从作曲家艺术和技术的发展方面考察，它都具有深刻的自然性，是一种必然的结果。

　　《第九交响曲》（宗教交响曲“耶稣复活”），为女高音、女中音、男中音、合唱和乐队而作，编号是Op.140。《第九交响曲》最初的构想始于1961年，当时是鲁布拉的出版商内维士向他提出了作一部清唱剧的倡议。然而等到十一年后作品正式完成时，它已显示出交响曲的形式。

　　尽管《第九交响曲》的讲述体仿效了巴赫的受难曲，但在形式设计上鲁布拉对巴赫的受难曲还是有所思考，并没有一味追随。布道者的角色，鲁布拉就安排给了女中音而不是男中音，这样的安排不仅赋予了这个非常传统的角色以新的音色，同时加强了女性在福音吟诵这部分的作用。

　　《第九交响曲》分为四段。每段都以鲁布拉写的拉丁赞美诗收尾。另外，有三段的收尾部分，实际上存在一种复合结构，它们各自包含着一节众赞歌，众赞歌天衣无缝地紧接着先前的拉丁赞美诗。作为西部基督教传统两个方面的统一的一个简明象征，天主教赞美诗和新教众赞歌的选择有着重要的意义。

　　《圣经》中的《路加福音》在“耶稣的死”一节，写到“那时约有午正，遍地都黑暗了”。这句经文写在了《第九交响曲》乐谱最前面的部分。而《第九交响曲》的序曲就描绘了那段天悲地惨的情状。

　　第二段讲述两个马利亚发现放置耶稣的墓穴空了。男高音回声效果的合唱有着不可思议的魅力，拉丁赞美诗尤其欣喜若狂。

　　第三段由一个细弱却具有决定性作用的女高音作前导，它表演着抹大拉的马利亚的角色。传说在遇到耶稣以前，抹大拉的马利亚是个妓女，耶稣从她身上赶出了七个污鬼。她目睹了耶稣被钉十字架，她也是那些首先发现耶稣已经复活了的妇女中的一个。在一种有节制的优美的音乐声中，耶稣向马利亚显现的故事得以叙述。

　　经历了耶稣被钉上十字架和耶稣复活的巨大事件，音乐的调性发生了变化。因为一个简短的讲述采用了纯粹言语的形式，而使音乐有所中断，言语讲述道，“正当那日，门徒中有两个人往一个名叫以马忤斯的村庄去，他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，只是他们的眼睛迷糊了，不认识他”。之后，是一个标明为“会话片段”的纯管弦乐插曲。

　　最后一段叙述了耶稣升天。为优美的拉丁赞美诗《Viri Galilei》伴奏的是小提琴仿钟声样的装饰音。在坚毅肯定的A大调上，曲调取自哈斯勒的众赞歌结束了这部深思冥想的作品。