●历史：《张力与限界：中央苏区的革命（1933~1934）》

　　作者：黄道炫

　　定价：49元

　　出版：社会科学文献出版社

　　中国传统社会宗族势力发达，中央苏区所在的赣南、闽西地区，以宗族占有形式出现的公田占据很大比例，在较为偏僻地区，由于宗族势力强盛，公田比例更高。

　　以福建而言，福建全省公田占比达29.36%，赣南公田比例通常也达到百分之二三十，瑞金6个区土改前公田占耕地比为33.6%。

　　集中管理的公田中，正常情况下，有着为全体参与者认可的制度和规范，收入大多用于祭祀、救助、办义校、吃喝等。应该说，作为一种家族性或公益性的田地占有形式，公田在维系农村社会各阶层间的纽带关系、缓和社会冲突上确实发挥着一定的作用。

　　公田问题也很突出，一是公田管理存在许多漏洞，一些管理者倚仗职权，上下其手，巧取豪夺；二是由于公田属于集体利益，管理往往相对较松，管理者或族人常趁机在其中浑水摸鱼。

　　对于公田，过去一般都将之归结为宗法制度在经济上的表现，是地主豪绅变相占有土地的方式，因此，从1920年代到1950年代，统计经常把公田简单归入地主、富农占地中。

　　其实，毛泽东的《寻乌调查》中，对公田做过一番认真的梳理，在调查中，毛泽东将公田分成三种：一是祖宗田，二是神道田，三是教育、社会公益性质的公田。此外，“公益性质的桥会、路会、粮会的土地，数亦不少”。

　　在中央苏区这样公田发达而地主占地并不集中地区，平分公田让农民受惠的程度并不比没收地主土地少，这是中共革命可以信手拈来的绝妙棋子。正由于此，当毛泽东正在为规划农村土地分配方案殚精竭虑时，却不遗余力地对公田制度详加剖析，和公田由集体占有化为个体占有所可能带来的革命促进潜力，大有关联。

　　和发达的公田制度相对应，中央苏区聚族而居特征非常浓厚。山高谷深使这里的宗族制度得到充分的发育，同时也形成相对闭塞的环境。在一种低水平的生存状态下，赣南、闽西地区农民维持基本生存尚不困难。

　　单就正税，闽赣两省农民负担不能算高，但各种捐税、附费、摊派、征借，普遍达到正税标准，以正附及各种捐纳、征借相加，1930年代前后，赣南、闽西地区人民人均负担约在2元左右。将各种负担统统算入，当时农民的负担尚不一定是畸重。由于赋税征收中间环节过多，调查数据不确切，负担不公平现象所在多有。

　　在一个封闭的环境下，赣南、闽西农民虽然不一定对本身的生活状态有太多认识，中国农民自得其乐的心态在此常常可以见到，在中国整体贫困的背景下，这里的农民和其他地区一样，承受着沉重的生活压力。不过，这却并不足以说明为什么恰恰会在赣南、闽西这块土地上形成革命中心。因为维持基本生存并不比其他地区困难。（四）