走出残生伤性的审美误区_新闻台

点睛

　　□肖鹰[清华大学哲学系教授]

　　以整形求美，是违背人类审美规律的，是当代消费文化的畸形审美观造成的审美误区。在人类数千年文明史的发展中，对人体美(形体美)的追求，展示着与此完全不同的精神追求。

　　在古代历史中，中外文学都有许多笔墨献给了那些绝代美人。然而，这些诗文又都不约而同给我们一个印象：美人是不可描写的。古希腊诗人荷马在《伊利亚特》中从不正面描写海伦(Helen)的美，只写她的魅力和人们的感受。汉朝歌手李延年用一首诗成功实现了向汉武帝推荐胞妹入宫的愿望。“一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”后世步李延年后尘，形容美人之美妙绝伦就干脆只用“倾国倾城”四字，不再费其他笔墨了。美人之所以是不可描写的，是因为美人之美不是一种固定具体的形式(形象)，而是生动流变的情态。美到极处，便是妙，妙不可言。美之所以妙不可言，因为美是人类对世界的生命感的优美体验，而人体美是其最生动直接的体现。

　　现在流行的“审美整形”，以“伤筋动骨”的外科手术追求“人体美”，是依据抽象的数学原则、纯机械的改造人体，是非艺术和反自然的。用庄子的话说，审美整形是“残生伤性”，是“殉”。从其对审美规律的背弃来讲，“审美整形”把本来应当通过生活培育、艺术提升的具有丰富的人文内涵和个性意蕴的人体美，抽象为从手术台上产生的机械雷同的“人造美人”。如果“人造美人”也具有“美”，它最大的可能是如希腊女神雕像一样无生命个性、即无“神”的“美”。

　　审美整形的流行表明，当前流行的消费主义和技术崇拜完全扭曲了人类的人体美追求。这是一个极大的人类审美误区，在这个误区中，我们不仅必然看到东施效颦式的审美悲剧，而且也难免会看到如王贝一样被自然报复的生命悲剧。

　　人类追求人体美的理想未来，一定不是以目前流行的残生伤性的东施效颦式的审美整形为发展方向，而是走出这个误区，在形式、生命、心灵多层交汇之中，真正艺术地，也就是真正合自然地追求人类形体的完善和美化。惟其如此，人类的形体美追求才是健康美好的，而不是“殉”。

　　肖鹰