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于丹女士的新著《于丹趣品人生》是一本很美的书，文辞清丽，广采博撷，让我们从喝茶、品酒、听琴、亲山临水中感悟生活的情趣，读来赏心悦目。
但读到《琴之趣》中伯牙与钟子期的故事，发现于丹老师有一点小小的疏漏：误以伯牙为俞伯牙了。行文中多次提到。譬如，第151页，“俞伯牙为什么会有如此高超的琴艺呢？”第152页，“俞伯牙身处荒岛，不知如何度日。”第153页，“俞伯牙向‘空’中学‘移情’”等，共7处之多。
而伯牙非俞伯牙。
《吕氏春秋·本味》记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之。”东汉高诱对之注解时明确指出：“伯姓牙名，或作雅；钟氏期名，子皆通称。悉楚人也。”《荀子·劝学篇》说：“昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。”伯牙是当时的古琴名师，技艺高妙，马为听琴忘了吃草料。《琴操》、《乐府题解》则记有伯牙向连成先生学琴的故事。以上文献所述，皆直指伯牙。现代的《词源》也注曰“伯姓牙名。”
伯在上古时期是个很普通的姓，如周武王时誓不食周粟的伯夷，尽人皆知的秦穆公时的相马专家伯乐，皆伯姓。
说他“姓俞名瑞，字伯牙”，是冯梦龙在小说中的杜撰。然而，这又不能全怪冯梦龙，事情另有原委。
史志载，钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一句俚词：“子期遇伯牙，千古传知音。”明代，冯梦龙编撰《警世通言》，特意到汉阳探源访佚，由于汉阳话“子期遇伯牙”中的“遇”与“俞”读音相同，都是去声，便把“子期遇伯牙，千古传知音。”误听为“子期俞伯牙，千古传知音。”伯牙也就成了冯梦龙笔下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴谢知音》。由于《警世通言》影响巨大，俞伯牙这名字越传越远，遂以讹传讹了。
笔者久居汉阳，遇、俞二字读音难辨，乡人口音重，读时音调还会尖声上扬，很有特点，作为苏州人的冯梦龙当时不听走音才怪。至于“名瑞，字伯牙”也者，当为“小说家言”。
以为伯牙即俞伯牙，连文化人都被忽悠。于丹老师行文严谨，但若不了解这一段公案，也就难免出现“百密一疏”的问题了。
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