当唱词进入诗词_新闻台_中国网络电视台

　　潘之尚

　　读胡晓军著《有戏人生》一书，一股新颖别致之感扑面而来。此书的新颖别致在于，以原创诗词来描绘传统戏曲剧目的写法本已少见，而将戏曲唱词直接或间接地融入诗词，更是通达雅俗、别出心裁的创举。

　　有人认为古典诗词与戏曲唱词实出同源，理由是两者同为韵文，都可吟唱，此说不无道理。不过问题在于，除了昆曲唱词多为明清文人诗人所作、雅驯深奥外，包括京剧在内几乎所有地方戏曲，唱词大多俚俗粗鄙，甚至多有文理不通者。这是由于这些唱词大多并非出于文人之手，而是由缺乏正规教育和文字功底的艺人创作的。下里巴人的村镇俚语，自然为文人雅士所不屑，被排出了高雅的诗词领域。随着昆曲的出现，戏曲唱词逐渐由俗变雅，诗词融入戏曲唱词的例子开始出现，甚至有的完全借用古典诗词，如昆曲《单刀会》将苏轼的词演化为唱词。在当代，新编历史戏曲的原创唱词套用、化用古典诗词的现象屡见不鲜。但另一方面，将戏曲唱词融入诗词创作的现象却是极少，虽说有人坚持诗词与戏曲是互相交融、彼此渗透的，但现实中两者的关系很不对等，主动将戏曲唱词融入诗词创作的例子堪称凤毛麟角，笔者记忆之中，仅有清代王士祯《秦淮杂诗》（年来肠断秣陵舟,梦绕秦淮水上楼。十日雨丝风片里,浓春烟景似残秋）引用了《牡丹亭》第十出唱词“雨丝风片”。严格说来，王诗的融合并不彻底――首先，汤氏创作传奇，文笔与古典词曲极为接近，引用甚为自然便利；更重要的是，王诗引用的仅是戏曲描述的意象，诗句的内容则与戏曲毫无瓜葛。明白这层背景，再看《有戏人生》，便可发现作者将诗词与戏曲融合之深、之妙、之难得了。

　　在诗词中直接引用唱词，并非易事，不可俯拾皆得。更多情况在于作者对唱词加以变通改造、巧妙化用，如《鹊桥仙投军别窑》：“柴余十担，米存八斗”，化用唱词 “十担干柴米八斗，你在寒窑度春秋”，意象鲜明且成对仗，具将唱词直接化入诗词，可令读者一目了然，产生身在剧场看戏的直观感受。不过，含蓄蕴藉作为中国古典文学尤其是诗词的重要审美追求，必须得到继承弘扬。

　　对于诗词和戏曲的融合来说，《有戏人生》是一个巧思设计的整体。以诗词介绍戏曲、摹写戏曲、吟咏戏曲，典雅而不艰深，平白而不俗陋，能让当代人同时领会两者的底蕴和魅力，产生叠加综合的美感。更重要的是，《有戏人生》能让仍处孤独的诗词得到更多的读者，能让相对热闹的戏曲增添更多的雅趣，对普及与发扬两种传统文化，传承国学，都有裨益。笔者发现，在书店的书架上，此书大致归入休闲读物一栏。虽无不可，但有心人却并不仅仅将其作为闲书。