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莽苍的横断山脉从青藏高原东南部逶迤而来，夹峙着怒江、澜沧江、金沙江奔腾南下。傣族世代劳动生息在河谷平坝，并用自己的双手把生活中的点点滴滴织成了美丽的“布上云霞”――傣锦。近日，记者走访曼乱点村，感受属于傣族人独有的“手上记忆”。
曼乱点村位于景洪市嘎洒镇，这个距离景洪市区不到半个小时车程的傣族村子，曾是傣族皇家“御用”的织锦村。1994年到1995年间，由于西双版纳旅游的快速发展，曼乱点村的织锦业再次火爆，村里有60%的村民都在织锦。但随着旅游热度减退，曼乱点村的傣锦事业又开始慢慢萧条下来。
冬末初春的曼乱点村，到处可见绿油油的芭蕉林和盛开的三角梅，走在村里的小路上，偶尔可以听到几声鸡鸣，但很难再闻“机杼”声。在临街的一座被改造过的上层竹木、下层砖石的傣家“竹楼”内，村里最有名的织锦艺人玉儿甩正织着傣锦。在她身旁，两个小孙女认真地打理着傣锦的线头。
玉儿甩告诉记者，据史料记载，傣族人早在唐宋时期就会用棉线和丝线织傣锦。南诏时期，地方官员把傣锦作为上贡朝廷的礼品。作为一门非常古老的纺织工艺，傣锦对花纹的组织有着自己的严谨。
“常见的傣锦图案有几何纹、大象、孔雀、贝叶等。织造时，需先将花纹组织用一根根细绳系在‘纹板’上，再用手提脚蹬的动作使经线形成上下两层后开始投纬，如此反复循环，方可织成漂亮的傣锦，”玉儿甩一遍示范一边解说，只见一提一蹬，一朵朵花儿和一只只孔雀慢慢在“纹板”上呈现出来。
“设计一幅傣锦，往往需几百乃至上千根细绳在纹板上表现出来，倘若结错一根细线，就会使整幅傣锦图案错乱。而上机织锦，只是传统傣锦近二十道工序中的一道。”玉儿甩说，现在愿意学这些费时费力的传统工艺的人越来越少，因为市场萎缩、缺乏继承人，不少老手工艺人手里的活计或将成为“最后的一件”。
“传承手艺需要技能，而传授技能是要花时间的。这是一个需要用手去记忆和判断的过程。但即便是保护得再好的老手艺，也无法改变需求日渐减少这一事实，”玉儿甩说。
如今，随着“傣锦”被列为国家级非物质文化遗产名录，当地政府一直致力于把傣锦作为一项产业来发展。但谈起可以改变现状的旅游商品路线，玉儿甩却显得有点谨慎，“我也组织村里织傣锦的妇女和旅游商品公司合作，但通过旅游工艺品所保存下来的手艺，同我们在小时候看到的相比还是不一样了。”
为了方便展示，当地政府给玉儿甩建了个人展览室，里面展示有不少她替旅游商品公司开发的产品，还有一部分是从纺线、染色到织布都坚持纯手工制作的“压箱宝”。玉儿甩说，“我不想有一天只有傣族这个民族却没有傣文化。我希望通过自己的努力能留住一些民族独有的手艺。”
“虽然社会的变迁势必要使一些东西消失，又使一些东西出现，但是我们损失的往往不仅是单纯的某类工艺品，还有民族自古以来的文化和生活。”一直致力于民族工艺保护的倪女士说，留住民族“手上的记忆”不单单是要留住技艺，更重要的是保持从前人们所珍重的待人的“真诚”。(完)
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