话说“龙”与中国人的宗教信仰_新闻台

　　中国人自称为龙的传人，今逢龙年春节，自然不同凡响，很多中国人都把龙年当做“大年”。因为远古迄今，龙是中华民族的主要图腾。龙年说龙，议论中国人的宗教信仰，无疑具有特别的意义。

　　远在中华文明之初，龙作为一种灵异崇拜，被赋予了神秘、智慧、祥瑞之意。《周易》有“飞龙在天”等卦爻，古人把“凤、麟、龟、龙”合称“四灵”，皆为灵异崇拜。

　　“龙”作为图腾符号，源自人们的想象与整合。它以蛇身为主体，马毛鬛尾，鹿角、狗爪与鱼鳞，意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落，不断合并了其他氏族部落，并逐渐演绎出以龙为主要对象的图腾信仰。以此为背景，中国人虽有十二属相如鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等图腾信仰，但 “龙”图腾形象的整合性，却让中华文化信仰天然地拥有了一种“升腾”和“变化”的信仰机制。相传华夏先祖炎帝为其母感应“神龙首”而生，而传说中的伏羲、女娲，皆龙身或蛇身人首，亦称“龙祖”。尤其是当伏羲融合九州后，蛇、鹰、马诸部落图腾组合而成龙的形象，使华夏文化具有了龙的图腾信仰传统。

　　这一自然、扩散、多元的信仰方式，渐次被整合，融进了自然崇拜与社会崇拜两大信仰关系。其自然崇拜多元，社会崇拜则为一元。

　　在历史长河之中，龙图腾经由历史打造，植入了圣人信仰，故使人们渐渐习惯于用龙来比喻圣人与英雄。特别是帝王以天子权力整合“龙”的信仰，出生称“龙诞”，未即位时称“龙潜”，登基后称“龙飞”，创立王业称“龙兴”，皇子皇孙为“龙种”。

　　于是，天子被建构为真龙信仰。历史上，“龙”作为国家权力的神圣化符号，龙袍加身，代表皇权威仪。由此，龙图腾进入了社会崇拜领域，与国家权力结合，成为权力合法性话语。至于百姓面对“龙”，则俯首帖耳，视为生命与价值主宰。因此，龙之信仰一方面被视为神圣符号，秩序神圣；但庶民百姓却无法真正信奉，造成了中国龙信仰的差序特征。它象征了皇权威望的至高性与一元性，表达了中国信仰的大一统特征：以权力统合庶民百姓。

　　因此，曾被中国先民作为人文祖神加以敬奉的龙，同时又被作为帝王权威的神圣象征。可以说，龙之信仰，呈现为双重性。

　　这种双重性表现为，以龙为象征的文化信仰，最初只是民间自然崇拜，后被皇权整合，呈现为复合型信仰模式。一方面对其真龙天子般的权威充满神往，一方面虽然有信仰却缺少敬畏。因其他民族图腾同样是自然生物，却能崇拜为自己祖先，敬畏而不冒犯。而华夏文化想象中的龙图腾，已是多元信仰的整合，使中国人缺少了必须的禁忌，反而把“龙”与点龙灯、划龙舟、舞龙队、放龙筝等习俗、游戏结合在一起。这说明，龙作为一种双重性信仰，没能构成统一的价值规范。

　　这就难怪今年之龙票，形象恶煞，有些张牙舞爪；而龙年春节，龙马精神，人们又要视龙为精神象征、情感纽带。因为龙本身就是一种自然崇拜与社会崇拜的复合体，何来的善与恶？！