少林寺的世俗化生存_新闻台

　　少林寺和当地政府的关系就像情人一样从若即若离，到貌合神离。少林寺无疑是河南省旅游的一块大招牌，在少林寺发迹之初无论是寺院的重建还是对外交流，又都依赖过当地政府的扶持。现在儿大不由娘，政府指责它唯利是图，不像个宗教场所；它则反咬说我是宗教场所我就不该收门票。这一矛盾在“少林寺上市”事件中暴露无遗。

　　少林寺这些年，经常处于媒体关注的风口浪尖上，网上随便搜搜就能看到无数揭批释永信和大骂少林寺的文字，在当地采访过程中也发现从在寺里挂单的游方和尚，到在山门外摆摊的小贩，到登封市的出租司机、武校、政府官员，到登封周边地区练武的民间拳师，甚至到河南省的政府官员，除了少数释永信身边的人，几乎听不到说他好的，但你在主流媒体有关释永信和少林寺的报道中却鲜见这些言论。

　　一开始笔者认为国内媒体报道少林寺容易流于片面，往往只采访当事的一方，而不去听双方、第三方、第四方的声音，从而无法获得一个相对完整的画面。但在笔者采访少林寺的经历中，把登封所有人都采访遍了，也还是拼贴不出那个所谓相对完整的画面。

　　在我最近对他的一次采访中(2010年5月)，他说：“我是出家人，追求的是清净，我们辩解别人也不相信，时间长了，别人就能理解我们了。”这话说得很得体，也很禅。但是释永信并不是“无为”的清净，他有为。他的有为不是反击，不是争论，不是辩解，而是用更大的攻势做自我正面宣传，尽可能用有利的压倒质疑的，宣传的盖过批评的。这甚至不是释永信的独到见识，而像是当地约定俗成的一种惯例。反对释永信的人也很少直接跟我骂少林寺或释永信，无论是官是民。他们也说，我们主要靠去宣传正面的东西，去宣传跟少林寺不一样的好人好事，让老百姓知道跟少林寺做法相反的人和事是正义的、高尚的，这不就在无形中让大家知道少林寺、释永信是不对的了吗?

　　至此，本文立意想讨论的“少林寺在现代社会的角色与功能”好像并没说清楚，也很难说清楚。我倒是忽然想起在上世纪80年代美国很流行的一句话，翻译过来大概意思是“美国人推销总统候选人跟推销李维斯牛仔裤用的是同一手法”。也许在现代社会，佛教只是一种消费品，而少林寺，是这种消费品中的国际名牌。