诗人、画家与悔罪者_新闻台

　　杨键

　　王维的画存世的有三张，皆是摹品，我见过其中两张，都是印刷品，一是《伏生授经图》，伏生这个人经历过焚书坑儒，是秦火之后唯一幸存的可以记诵《尚书》的人，王维经历过安史之乱，他画伏生，当有深意，另一张是《雪溪图》，王维深爱的自然主题，我早年就见过，深深的大雪里的村庄，有一种落寞，更有一种难言的欢喜。

　　王维(７０１―７６１)在中国山水画方面的真实价值要在其死后８００年左右，才能由明代大画家董其昌（１５５５―１６３６）道出，这一点颇似陶渊明。陶的价值也是经过数百年由苏东坡全面发现。董其昌是这样看待王维的：“禅家有南北二宗，唐朝始分；画之南北二宗亦唐时分也。但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山水，流传而为宋之赵斡、赵伯驹、伯骕以至马、夏辈。南宗则王摩诘始用渲谈，一变勾斫之法；其传为荆、关、郭忠恕、董、巨、米家父子以至元之四大家”。意思即是王维在中国绘画史上的地位犹如慧能在中国禅宗史上的地位。

　　王维的母亲是一位出色的女性，在王维《请施庄为寺表》里有记载：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余载，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”大照禅师即普寂是北宗禅的宗祖之一大通禅师神秀的高弟。王维的弟弟王缙做过代宗的宰相；发现王维才能的乃是睿宗第四子，初封郑王，后改封为岐王。杜甫《江南逢李龟年》诗有云：“岐王宅里寻常见。”岐王的府第为当时文士雅集之所。王维在三十一岁左右，其妻即已逝世，也未曾续娶，过了三十年的独身生活。在其《责躬荐弟表》中云：“阒然孤独，迥无子孙”。王维晚年，半官半隐，以诗画自娱，自云：“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。”《唐书》也说王维：“晚年长斋，不衣纹彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口。辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。”去世时王维六十一岁。

　　王维是个通才，既是诗人、又是画家又是音乐家，除了这些，他还是一个悔罪者。

　　天宝十四年十一月，割据河北野心膨胀的安禄山在长期准备后终于起兵造反了。起兵后仅三十天，就基本未受任何抵抗地攻占了洛阳，又于次年六月占领长安，很多官员被捕，被迫接受了安禄山的官爵，王维就是其中一人，而王维被迫接受伪官的事实，引起后代很多道学家的贬评。朱熹说：“维以诗名于开元间，遭禄山之乱，陷贼中不能死，事平复幸不诛，其人既不足言。”顾炎武的评价则骂声可闻：“古来以文章欺人者，谢灵运第一，王维为次。”赵殿成反对朱熹式的把品行和文学直接挂钩的做法，认为诗人的品行和文学是两码事。王维自己内心里追究曾为俘虏的自己的责任困扰着他的余生：“深痛叹此间之事（洛阳幽囚），无疑促其早亡。……如无此事，则能后保十年余生。然四年弱即死，其原因可察。”王维晚年的文学可以说是中国文学史上罕见的自责和追求“赎罪”的文学，这一点知道的人相当少。