又一位怪力乱神的“大师”成为街谈巷议的焦点。王林，这个曾经的“气功大师”，在沉寂了20年后，因为几张与高官名流的合影被放在网络上，再次引起了无数人的关注，只不过这一次，更多的是讨伐。

　　王林成名于上世纪八九十年代气功热时代。随后，气功骗局的一个个揭破，气功热退潮，王林也逐渐消失在公众的视野中。直到今年7月，企业家马云拜访王林的照片被贴在网上，王林再次进入了人们的视线。他以“王府”命名的豪华别墅、“意念搬运”、“空盆来蛇”表演以及和众多高官、显贵、明星的合影，都成为众多网友议论和批评的焦点。

　　7月22日，《新京报》报道了王林故事。20年中，这个曾经的“气功大师”，其实并没有真正消停，而是在隐秘地、低调地经营着他的“金钱王国”，也依旧和形形色色的权贵们往来密切。

　　“大师”们缘何层出不穷？为什么“大师”总有许多人相信？对此，著名学者、中国社科院哲学研究所研究员李河说：“从二三十年前气功、特异功能热潮，到现在屡屡被曝光的‘大师’，说明社会中对他们的市场需求从未间断。”

　　摆脱不了的“大师”

　　江湖中的这些大神、大师，他们和政界、商界、演艺界领域的人有着寄生关系。

　　北京晨报：又一个特异功能“大师”被曝光，而且“大师”依旧从者如云，是什么原因？

　　李河：这其实不值得奇怪，就是个名人高官拜访特异功能大师的现象，二三十年前就有，现在依旧有。“大师”出现的频率从未间断，说明市场从未消逝。现在看来，普通的老百姓和他们打交道少一点，官员、商人、演艺明星等这些普遍看来成功阶层的人和他们打交道更多。这说明江湖中的这些大神、大师，他们本来和政界、商界、演艺界这些领域的人有着寄生关系。

　　北京晨报：成功人士更有需求？

　　李河：是的。灵异人士和官、商、演艺界伴生，和官商演艺界的人们的精神需求有关。官、商、演艺人士，都是普遍认可的“成功阶层”，他们屡屡和“大师”接近，也可以观察到他们的精神生态究竟是怎么样的？

　　需要更深层次的辩驳

　　对于各种神异、灵异的“大师”，始终停留在真与假这种比较浅的层面的揭露、辨别，现实意义不大。

　　北京晨报：每一次“大师”出现，总有许多人揭露和批评，但“大师”仍旧层出不穷，您怎么看？

　　李河：每一次出现这种神异、灵异的“大师”，总会掀起一场揭露的潮流，这是好事。但从另一方面看，这种揭露、辨别始终停留在真与假这种比较浅的层面，因此意义不是很大。真正的问题是整个社会的精神生态出了问题，这是“大师”层出不穷的真正原因。

　　北京晨报：戏法、巫术、魔术等往往成为反驳特异功能、气功的理由，这也是比较浅的层次吗？

　　李河：“大师”的存在，骗术的成功，是因为他们往往会号称自己的行为是科学所解释不了的，或者说是现有的科学所解释不了的，而反驳者也往往从科学的角度去辨别。但实际上这是两回事，因为像特异功能这样的东西，从来就没有人明确地把它放在科学范畴中，进行试验、验证等，至少现在还没有。此外，说它是魔术，这种揭示也有一定的意义，但并非是严格的科学解释系统，这仍旧是在常识的层面上进行辩驳。

　　安全感缺失使“大师”横行

　　不管是开天价养生班的李一还是练气功的王林，不论是“大师”还是“骗子”，他们的发迹史和“成功”路线图中，总是缺不了一些特殊的身影，高官、企业家、明星……

　　“大师王林”还曾专门出版了一本名为《中国人》的影集，书中收录了他和众多名人的合影，印尼总统苏哈托、原铁道部部长刘志军、企业家马云、明星李连杰等。据《新京报》报道称“王林自称和原铁道部部长刘志军是好朋友。王林对刘志军说要帮他办公室弄一块靠山石，‘保你一辈子不倒。’”

　　李河对此表示，“‘大师’们能够大行其道，这和我们整个社会的精神生态有关，现代化社会中，究竟如何构建精神生活的空间，这是‘大师’们提供给我们的思考”。

　　所谓“大师”的低级手段

　　最低级的，无疑就是依靠类似魔术、灵异手段，去满足人们最基本的身体、物质层面的欲望，提供者和需求者是一种交换关系。

　　北京晨报：那么应该如何看待类似特异功能大师之类的现象呢？

　　李河：如前所说，它其实和整个社会的精神空间的建构相关。不管是信仰也好，精神追求也好，精神上的需求使得他们能够屡屡得手。实际上，这些所谓“大师”的手段，是非常低级和低劣的。

　　北京晨报：更高的层次应该是什么样的呢？

　　李河：最低级的，无疑就是这种依靠类似魔术、灵异手段，去满足人们最基本的身体、物质层面的欲望，提供者和需求者是一种交换关系。稍好一点的，就会去修订一些义理，开始有了伦理上的追求和诉求。更高的，是每个人把它真正当作一种信念，超脱物质层面的精神追求，甚至当作一种终身的修行，这样的信仰，不仅仅是利己的，也是在为世人做一个示范。实际上，我们看当今世界成熟的信仰，基本上都是反对通过灵异手段、神通之类的方式去使人相信。

　　大师与权贵的伴生关系

　　“大师”的存在和成功人士的精神需求、和两者之间的伴生关系有关。成功人士为“大师”提供金钱、名声，“大师”则为他们提供信托担保。

　　北京晨报：许多曝光的“大师”事迹中，总能看到形形色色的权贵的身影，为什么会如此？

　　李河：这必然和成功人士的精神需求相关，和两者之间的伴生关系有关。成功人士为“大师”提供金钱、名声。“大师”则为他们提供信托担保，比如关于王林的报道中所说的，他对刘志军说的“我保你不倒”。

　　北京晨报：为什么他们如此需要“大师”呢？

　　李河：首先，“大师”需要成功人士，成功人士可以提供给他们更多的财富、名声、人际关系等。而成功人士需要大师，则和他们成功的方式、所处的环境有关。人处高位，必然会有危机感，他们的未来，也是不可预测的。演艺明星更是如此，这本来就是一个一夜成名、一夜失足的行业，偶然性极强。所以，他们需要精神上的安慰和担保。

　　精神空间的构建滞后

　　灵异“大师”最多的时候，一定是社会生活最不可预测的时候，人们的需求强烈，但供给却非常贫乏，所以骗子才能得手。

　　北京晨报：权贵的精神需求很大，但“大师”的产品却很低劣，为什么会出现这样的反差？

　　李河：几十年来，社会经济、社会形态的发展和变化都很剧烈。但是相对应的，精神空间的构建却很滞后。人们的精神需求由谁来满足，由什么来满足？以往政治、资本的掌握者和精神产品的提供者同为一体，但这是存在问题的。你要求别人要虔诚，但同时你又有钱又有权，人们自然就会怀疑，就不愿意相信。所以很长时间以来，官方的道德，总是难以真正推行开来，难以真正成为人们的精神信仰，问题就在这里。

　　北京晨报：那么合理的方式应该是什么样的？

　　李河：真正有信仰的精神领域，应该是和权力剥离开来的。如果不能实现，那么人们就会去民间自己寻找，最终必然会导致各种神异人士、灵异人士、骗子横行。所以说灵异“大师”最多的时候，一定是社会生活最不可预测的时候，人们的需求强烈，但供给却非常贫乏，所以骗子才能得手。

　　消除迷信不能只靠教育

　　当现代社会不能满足人们的精神追求时，那么就一定会出现地下的、低水平的、诈骗式的精神产品。

　　北京晨报：怎样改变这种状况？

　　李河：除非对整个社会的精神需求有个比较好的、正当合理的提供渠道和方式。我们是一个现代社会，但整个社会的社会功能配置却远远不够完备，没办法合理地提供给人们更好的精神产品。

　　北京晨报：更多的理性和科学的教育是否有助于减少“大师”横行的现象呢？

　　李河：更好的教育当然是有作用的，但不能只依靠教育。现代社会中科学和理性的教育并不缺乏，但“大师”们依旧很多，根本的原因还是在于社会功能的缺失。一个配置合理、功能完备的现代社会，一定能满足人们的精神追求，不仅满足活着时候的精神追求，也能满足慎终追远的需要。所以说，满足精神空间的需求，本身有社会学的功能，但是我们却从来没有过这种基本的设计。既然社会功能中不给它位置，那么就一定会出现地下的、低水平的、诈骗式的精神产品。

　　大师事件不再是个人问题

　　如果认真思考，一定会涉及当代社会精神生活空间的构建问题，并不仅仅是个人的问题，也不仅是学术问题。

　　北京晨报：在传统社会，知识分子阶层往往是和怪力乱神做斗争的主要力量，但是现在似乎很少有知识分子参与这样的讨论？

　　李河：实际上我们现在的社会，往往把“灵异大师”的现象变成舆论领域的话题。今天的社会，教育和科学观念普及的情况下，读书人往往会觉得，第一，那些鬼神灵异之类的现象，是低于讨论水平的，是不值得讨论的。第二，在信仰的领域，读书人也往往容易把它变成个人的问题，或者变成学术的问题，在学术领域讨论。所以对社会当中的类似现象不会有更多的表态。

　　北京晨报：这种态度是否合适呢？

　　李河：实际上，如果认真思考，一定会涉及当代社会精神生活空间的构建问题，并不仅仅是个人的问题，也不仅是学术问题。我们所面临的局面是，精神需求空前的大，甚至是世界上最大的，但是满足精神空间需求的程度非常低，产品非常低劣，我们已经到了不得不重视这个问题的时候了。

　　晨报记者 周怀宗