 中国是四大文明古国之一，有着许多让世界惊叹的文化瑰宝，如昆曲、京剧、剪纸、皮影戏、面具和年画等等。在今天的节目当中， 我们就将跟朋友们共同来了解中国传统的民间艺术——年画。
年画可以说是中国的一个民俗了，中国也是民俗的博物馆，比如在不同的年节的时候也要贴不同的画，民间有很多的神，在不同的时节都要贴出来，那么最典型的年画当中的神应该算是哪一个？
有人说是年画源于门神。从古代来说，最早的就有神荼郁垒，把它塑造成两个将军的形象，拟人化，而且怕人还不认识，还把这两个字，把他们的名字还都书写在旁边。还有个很重要的门神就是钟馗。在老百姓心目当中，钟馗就是一个捉鬼的英雄。 有个传说：钟馗他本来中了进士了，因面貌长得很丑陋，皇帝看了不喜欢，结果愤而自杀，后来皇帝觉得对不起他，就让他来主宰阴间的事情，所以他后来就治鬼。
清代剧作家张大复写了一出《钟馗嫁妹》 成为昆曲中常演不衰的剧目，舞台上五鬼一判载歌载舞，做出种种身段，粗犷中含着妩媚，稳健中透着潇洒，这一个个雕塑感极强的亮相，内行人称之为“门神架子”，意思是这些动作是从民间门神画中得来的。
钟馗艺术形象的创始人，据说是盛唐时期的著名画家吴道子。传说唐玄宗久病不愈， 夜间梦见一个衣衫褴褛的大鬼，那大鬼自称钟馗，对他说：我乃科举不捷的进士，愿为陛下除尽天下之妖孽。玄宗醒后，疾病随之痊愈，便招来吴道子，令他将钟馗形貌绘为图像，颁行天下在岁末张挂，以除邪恶。从此，“钟馗门神”画便在宫廷贵族中兴起，而后逐渐散布到了民间。
传说总是带着些演义的性质，据史料记载，远古时民间曾流行着一种驱傩打鬼的仪式，仪式上所用的打鬼棒，即被称作为“终葵”。聪明的唐人，竟将这小小的打鬼棒做了拟人化的引申，才演绎出了一段终南山不第进士的传说。
到了清代，人们已经不满足单纯的平安无事而希望获得更多的幸福，于是就给钟馗配置了各种吉祥物，运用谐音寓意的手法渲染喜庆色彩 还产生了剧作家笔下艺术化的钟馗形象 使钟馗有了驱邪降福的双重职能 画上的钟馗，大都是衣帽不整、虬髯蓬发、怒目仗剑 在寻找着鬼魅妖魔，在人们心目中“钟馗”成为人间正义的化身。
杨柳青的钟馗，身穿铠甲外罩红袍，腰系玉带仗剑而舞，并以手指着空中飞来的蝙蝠，寓意着“福自天来、福在眼前”。
桃花坞门神中有风度潇洒的骑驴钟馗，侍从小鬼撑破伞相随，钟馗手执牙笏，目视前方空中吊系的蜘蛛，象征着“喜从天降”。
最有趣的是潍坊的“打猪鬼”钟馗，幅面不大印制似也粗糙，但造型却质朴生动，极富乡土气息，把它贴在牲畜圈门上，准能保六畜平安。
民间还将钟馗俗称为“判官”，与盼望的“盼”谐音，因而就有画家别出心裁地绘制出钟馗肩驮童子的形象，隐喻着“盼子得子”的美好愿望。
五月，在中国被视为“恶月”，是各种毒虫出现和疾病流行的时节。也许是出于人们对钟馗的好感和信任，又让他肩负起了驱毒祛病的重任，在南方，端阳节就有贴“钟馗斩五毒”的习俗。
“排列着破伞孤灯，对着这平安吉庆 俺这里一桩桩写下丹青，似一幅梅花春兴”钟馗的故事本为无中生有，但这个驱邪降福的美好形象，却在民间流传了上千年。
过春节，贴年画，是中国老百姓的传统风俗习惯。每到岁末，家家户户都要张贴各式各样喜庆吉祥的年画。特别是在农村，从大门到堂屋，从正房到偏房，从墙上到炕头，从窗顶到窗旁，甚至连粮食囤和牲口棚都无一疏漏，把个农家小院装点得红红火火 喜气洋洋
什么年画贴在什么地方，都是由它长期的居住环境来决定的。临街的大门，要贴武门神，这上面贴的是秦琼和敬德，秦琼和敬德他们的主要作用是保护庭院的安全。
这是屋门，屋门上又贴文门神，这里贴的是五子夺魁，据说古代赵玄有五个儿子，他这五个儿子后来都考取了功名，做了官，主人贴这个五子夺魁就是希望他的子孙像赵玄的五子一样，将来有出息。
房门画的张贴，要根据主人的身份，这上面贴的是美人童子，这里面是媳妇住的房子， 同时也告诉客人，这是女眷住的地方，不能随便进去。
这是一个拦门，这个“拦”就是现在的厕所，古代的农民要在这“栏”里面养猪，贴的这个年画叫“栏门判”主要职责是捉妖除怪，保护农民养的猪平安无事，不生病灾。
北方农民以前住的房子是用泥坯垒起来的，所以它窗棱子内外都各有三十公分，适合于窗顶和窗旁年画的张贴。窗旁贴的是荷花，这边贴的是牡丹，它的寓意呢就是连年有余 富贵长春。
灶王爷据说是玉皇大帝派到各家的一家之主，他的主要职责是了解人间的善恶，然后每年的腊月二十三上天去给玉皇大帝汇报，为玉皇大帝惩恶扬善提供依据，所以每年的腊月二十三都要祭灶。这里头是炕头画，炕是以前农民取暖和睡觉的地方，所以它三面都临墙，这墙上都贴满了各式各样的年画，它的题材和内容都非常丰富，老人有空的时候就给孩子讲讲年画上的故事。
过年时，最高兴的要算是孩子们了，借着挨门逐户拜年的机会，看年画听故事，成了他们过年时的一大乐趣，不论到了哪一家，他们都要饶有兴趣地指东道西议论一番，那些孩子头儿们也借机向伙伴们炫耀自己的多知多懂。瞧，这红脸儿的是秦叔宝，黑脸的是尉迟恭，黄色的老虎，绿色的狮子，这边老鼠嫁女，那边猴儿抢草帽，八洞神仙过桥越海各施法术，岳家小将大战金兵保家为国，琳琅满目好不热闹，放眼望去，只觉得色彩斑斓，喜庆吉祥。
如果从真正含义上来说， 应该是有纸了之后才有了真正的年画，宋朝之后到今天也有一千多年的历史了，这么多年年画之所以能够在这个社会当中存在，一定有它自身的魅力，它反映老百姓或者说是农民的生活理想，他起码得喜欢，他得爱看，它说的这些美好的事，得说到大家心眼里，大家得企盼这些东西，所以它才能有广泛的市场。所以年画是一个互动的过程，每年都有这样的交流，不好的样子，我明年就不买了，它是由市场来反馈很真实信息，市场导向。
年画是产生于农耕社会的一种民俗艺术，它的创作者大都是普通的农民，就像老实厚道的农民说话开门见山一样，年画是用直接告诉的表达方式，叙述着农民的文化思维观念，表现着农耕生活的方方面面。
这是一幅传统的民间年历画，上面有二十四节气，下面是春牛图，它代表的含义就非常丰富。现在这个童子是画在牛的后面，表示今年的春天来得晚了一点，如果把他画在牛前面，就是春天来得早。再看童子的脚，只穿了一只鞋，这说明了今年雨水正合适，如果穿着两只鞋，表示今年要旱，如果他光着两只脚，就是告诉你今年雨水多了，要涝。
辛勤劳作了一年，农民最关心的当然是庄稼的收成如何，年画中有许多反映喜庆丰收的内容。我们来看看这幅画，画面上方有几句顺口溜：“丰收太平年，短工作了难，东庄好饭食，西庄多给钱”，赶上大丰收的好年景，各家的人手都不够用，农村中的壮劳力突然变得格外抢， 以致画中的这个小短工，面对东家给出的优厚待遇竟不知该如何选择了。在这里画师并没有直接描绘打了多少粮食，但我们却不难想象那种车拉人扛，稻谷满仓的忙碌而喜悦的丰收景象。
民间画师在作画时，还常常把现实生活与传奇想象以及百姓的美好愿望结合在一起， 比如这幅《包公上任》，出现在画面上的包公，不是我们所熟悉的那个断案时威武严峻、不徇私情的青天大老爷，而是一个农忙时劳作在田间的普通农民 包公正在割大麦，朝廷颁旨，公差来请，然而“三秋不及一麦忙”，包公望着自家尚未收割完的麦子，迟疑不定 这时，天官来助工，从天上祭下几个杂役 帮助他家抢收抢种，使他安心赴任。这幅年画以农民独特的视角，形象地表现出清官“为国除奸，为民除害”是合乎天意顺应民心的。
年画不仅反映了芸芸众生的农耕生活，有些居然还大胆地劝喻权倾天下的皇帝老儿。
《民子山》，是山东潍坊杨家埠早期年画作品之一。它描绘的是明代开国皇帝朱元璋儿时的一系列传说。画面上有朱元璋出生的古佛寺、朱元璋小时候给人家放牛，以及他在民子山上装皇帝的趣事。
说到这张年画的起因，还有个让人心酸的故事。传说朱元璋坐了天下，兵伐山东，使许多无辜百姓惨遭杀戮。乱军中一位老画工死里逃生，他不忍再看一方百姓被大明兵丁所杀，就拿起画笔创作了这幅《民子山》，想提醒朱元璋想想过去，不要对山东父老如此残忍
这张画通过正宫马娘娘呈到朱元璋手里，朱元璋看后，恼羞成怒，下令捉拿送画人斩首示众。是马娘娘拉住朱元璋，一桩桩一件件，讲起了过去的艰难困苦，朱元璋听得泪如雨下，最终传旨，撤回了讨伐山东的大军。这件事虽是传说，但朱元璋派常遇春平鲁之事，《明史》中确有记载。明代《典故祭文》中也曾提到，朱元璋命人将其艰难起家的战伐之事绘制为图，“以示子孙，朝夕观览，庶有所警”。
因为年画的制作中心经常在商业要道上，年画的设计者听别人说或者自己到那儿去看过，所以他的见闻就比一般老百姓丰富得多，老百姓那时候又没有照片，又没有电视机，想了解点儿东西，年画是他非常重要的一个知识来源渠道，可以说这是年画的一个很重要的特点，它使老百姓不断地能够从年画里边得到一些时事的，政治的，科技的，各方面的新的信息。
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在杨家埠的年画史上，有一个最著名的年画艺人叫刘明杰，八国联军占领北京后，慈禧太后仓皇出逃，当时刘明杰就创作了一幅年画叫“慈禧太后逃长安”这幅年画创作出来之后，当时流传很广，后来就被潍县的官府发现了，马上就派清兵到杨家埠去查封画店，寻找这幅画，后来查封了好多画店，把这幅画的原版，搜了去以后，当众劈毁了。
清代末期，我国各地的年画艺人以反帝战争为题材创作了不少的作品。
由于年画艺人不可能亲临战场，所以描述战争场面的年画作品大都是凭想象而作，在绘制新题材的同时，也还保留着传统年画的构图表现方法，比如这幅《北京炮打西什库》的年画，描绘的是光绪二十六， 山东义和团被清政府调到北京攻打西什库教堂洋兵的一场战斗。西华门下，勇敢的义和团团员正与装备精良的侵略者开枪对射着，这时，交战双方之间上空的一朵彩云， 有两个身着清代时装的美女，手执红灯，祭下四名“红灯照”女兵，她们手握钢刀， 坐在地上，一个女兵掷刀在地，双手掩耳，表示枪炮声震耳欲，激战正酣。
民国初年，社会发生了重大变化，这一时期的年画中，出现了大量反映当时社会上诸多新鲜事物的作品：什么女子上学堂，中国人穿洋装，以及这些从未见过的交通工具，新式的建筑，戎装的外国人和西方的结婚仪式等等，对于那些祖祖辈辈守家在地，面朝黄土背朝天的农民来说，无不感到新奇震撼和不可思议，新事物、新生活、新景观成为农民过年时的新话题。
年画的题材内容首先要吉祥，构图要饱满，形象要可爱，夸张的也得可爱，你像门神的脑袋，很大，按照现在叫前卫艺术，实际上我们老祖宗早已就有这个了。现在我们的很多绘画，或者是摄影作品，都给它虚化了，突出主题，但是（年画）就要在很繁杂的画面当中，还要有主题 ，主题更加突出，今天我们来看这些年画，也确实是这些民间艺人的一个很强的功力。
还有它色彩运用是非常强烈的，设计很大胆，造型也很夸张，年画是过去老百姓家中唯一色彩斑斓的东西了，它表达的是老百姓所有的，很实际的愿望，吉祥，辟邪，求财，求子，信佛等。经过历代年画艺人的总结创造，年画形成了自己一整套独特的，程式化的表现方式。
在人物的造型上，画师们运用最突出的手法就是夸张比例，画人总是把头部夸张 突出面部 就说这顶盔贯甲的武门神吧，经画师们夸张后 它的身高还不及四个头长，个个像坐地炮，让你费尽力气也难把它搬倒 而“美人条”中的佳人总是被描绘得格外清秀，削肩细腰，身躯苗条，面如瓜子，口若樱桃。
在人物的动作方面，画师们常常选用概念非常明确的动作。比如赶马的人一定要挥动鞭子，割麦的人则要把镰刀搭在麦杆儿上。
用典型动作说明典型意义，在年画中也是随处可见的，比如人抬元宝或车拉金钱回家，就是“发财还乡”，五个童子争夺头盔就是“五子夺魁”等。
注重装饰效果的年画还有一个特点就是“满”，一幅画上总是密密麻麻塞满人物或其他象征吉祥之类的符号，这种构图不讲纵深空间，只讲平面构成。画中的人物各人占有各自的位置，互不遮挡，如同列队进行角色介绍一样，清晰明了，有时画中要画的人和事太多了，画师便采用分层的方法，从而把它们一个不漏地全部摆在画面上，好让那些不识字的农民用指头点着数个明白。
年画的色彩讲究单，明亮，鲜艳。 画师们大胆地把红绿、黄紫这些强烈的对比色并置在一起，造成火爆的调子，同时又对不同题材年画的客观效果做出精心的安排。比如门神、灶王等一般不用粉红、草绿等这些看上去轻佻的颜色，以免损害画面的严肃性。而闺秀房门上的美人条，加进了大片的粉色，给人以鲜艳悦目、春意盎然的感觉，属于戏曲故事的则使用接近于戏装原有的色彩；供农民观赏取乐的，就多用嫩黄、草绿、粉红，从而使画面增加跳跃感。
咱们中国之所以有五千年的文明，连续不断的文明，这种传承是通过图书来进行的。图书本身来说就有两部分，纯文字的就是书，带画面的那就是画。所以两个字的连接也证明了它内容涵盖的丰富，有图有书。所以年画的范围是很广泛的，有的它更形象，它比文字更形象，它是形象的一个文化的传播。
戏出年画，曾被称为“最有学问的年画”。在中国悠久的、以农业为主的世俗生活中，大多数人都不识字，戏曲成为文化传承的重要途径之一。戏曲本身是受演出时空限制的，而戏出年画则不然。过年时，家庭中每年一更换的戏出年画可以与人们常年相伴，当家中长辈指着墙上的年画向孩子们解说角色、情节时，中国的传统文化教育便如此世代传承。
“画中要有戏，百看才不腻”。人们喜欢戏出题材的年画，就是因为它有戏。一般年画艺人都选择当时名伶的拿手好戏，当场描下感人最深的情节和优美的表情身段，画成底稿带回作坊，反复修改刻印而成。戏出年画不但精要地叙述了戏曲故事的情节，还细致地描绘了舞台上色彩缤纷的人物形象和身段架式，使观者如身临其境，回味无穷。
年画中表现长靠武生杀打之戏的，场面大、声势大，人物繁多，气氛热烈。
而在描绘短打武生戏时，常常是捕捉演员亮相的一瞬间，讲究的是对剧中人物精、气、神的刻画。
对于以唱工为主的文戏，演员的身段不多，年画艺人便通过对剧中人物神态、眼神等细微处的精到描绘，来表现他们复杂的内心世界。
《空城计》是一出中国老百姓家喻户晓的戏，京剧表演艺术家杨宝森一曲“我本是卧龙岗散淡的人……”至今仍风靡大江南北，令戏迷们为之倾倒。
各地年画艺人以《空城计》为题，创作了不少年画。
司马懿心计虽多，到底斗不过诸葛亮。城楼上，诸葛亮神色镇定，摇扇抚琴。城下的司马懿，一面倾听诸葛亮的琴音，一面思考着大军的进退之策，他回头看了司马师一眼，不准儿子轻举妄动，这一眼，父子之情尽在其中。再看图右下方的老军，笤帚夹在腋下，连街道都不扫了，只是一个劲儿地招呼司马懿进城，看他的样子似乎比诸葛亮还镇定，难怪司马懿坚信，西城绝非空城。年画艺人在创作这幅画时，没有照搬舞台上的程式化，而是让司马懿骑上了真马，使这一情节看起来更紧张更生动。
在《辕门射戟》这幅年画中，画师对人物的眼神和手势的刻画尤为出色。只见刘备目视前方而意在画戟，表面装作若无其事，但微翘的手指却泄露了他的心机。他的喜怒不形于色，正好与吕布箭中画戟后的沾沾自喜形成对比。画中的纪灵勾脸谱，黑色的眼圈不须再另画眼线，自然呈现出目光如炬的效果，画师只轻轻一点睛，就把纪灵心中的不悦和无奈曲曲传出。
各种形式的戏出年画，贴在墙上，窗旁，炕围，成为家居装饰的一部分。闲来无事举目观赏，抒发一下“人生如戏、戏如人生”的感慨，或与孩子们讲述画中的戏文，使他们认识民族的历史、文化，从中学习做人的道理。
这几年，在年画的发行上，看来是不如以前了，但是我们从另外方面看到，现在在广大农村里边，甭管他住的什么样的洋楼，年画还是他的一个很重要的需要。更重要的是，过年贴年画，是中国人的一个烙印，去不掉的，不是说你富裕了就可以不贴了。香港、台湾，海外的华侨，甭管他现在都是洋装，“我心还是中国心”，到过春节的时候，他一样要贴年画、放鞭炮！
今天我们通过跟专家这样一聊，可能说只能是初步认识了年画，但是它里面更多的文化内涵，还需要我们花更长的时间去挖掘它。所以我们特别希望通过这期节目让更多的观众朋友来关注年画，跟我们一起投入到保护遗产的工作中来。
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