 在上期节目当中，我们跟几位嘉宾共同探讨了，承德避暑山庄深厚的历史文化内涵。去过避暑山庄的朋友都会发现，在宫墙外面 有几座寺庙，早在乾隆时期，这里大大小小一共分布了七十多座寺庙。现在我们仅能看到八座。从某种意义上说，避暑山庄是皇帝为自己建的，而这十二座庙宇主要是为别人修的。
登上避暑山庄的宫墙，向山庄的东北方向眺望，映入眼帘的，是一座座金碧辉煌色彩绚丽的寺庙。她们犹如耀眼的星辰，散落在缓缓南流的武烈河畔，为峻秀的塞外风光，凭添了几分来自天国的神秘和灿烂。
这些庙宇的规模、位置、形制都是由皇帝钦定的，它们的匾额、碑文均由皇帝题写，以及对僧众瞻礼的严格规定，这在中国寺庙史上是唯一的。然而，就在这最后一座庙宇落成的时候，康乾创造的百年盛世已经接近了尾声，伴随着来自海洋的清脆的洋枪炮洋声，清王朝的大幕无奈地徐徐落下。承德庞大精美的皇家寺院群，也就成了中国古代宗教建筑最为华丽的绝响。
为什么叫外八庙呢？就是在北京城以外的八座庙。当时的理藩院底下有一个喇嘛业务处，业务处管四十座庙，四十座庙都算是皇家寺庙，其中有三十二座庙在北京城，在城里。有八座庙是在避暑山庄，结果最后传来传去成了外八庙。
溥仁寺应该是这十二座寺庙当中，康熙爷第一个修建的寺庙，而且它整个建筑形式不如其他寺庙辉宏。这个庙，第一建的时间比较早。因为这十二座庙里，有两座是康熙建的。其他都是乾隆建的。中间还隔了一个雍正。康熙比较崇尚朴素，比较热爱自然。乾隆是好大喜功，几下江南，他追求的是大，追求的是漂亮、华丽。另外，一座庙顶十万兵，明修长城清修庙，这个理论，是康熙总结，发明出来的，到乾隆的时候已经集大成了，已经发展到顶峰了，所以他的庙也要比康熙修的庙要高大，要漂亮，而且他容纳了很多少数民族寺庙的一些修建特点。所以相对比较起来，康熙修的这座溥仁寺，汉式的风格好像更浓厚一些。汉庙的建筑确实是比较朴素，它整个的布局也是比较有规矩的，建筑的单体在平面上展开。汉的建筑和藏族的建筑本身的风格就不一样，因为汉人基本是在平原上，所以他的建筑有足够的空间 让你去延伸，让你去伸展。但是在西藏就不一样了，他主要是在山上，当然也有一个防卫的问题，因为那个时候部落之间的争斗还是很激烈的。另外盖房子就得要建筑材料，是以石头为主，也为了省建筑材料，他就在山上建庙。
溥仁寺的正殿是大雄宝殿，阔七间，进深五间。单檐歇山，顶覆黄色琉璃瓦。门额是康熙的御笔，慈云普荫。里面供奉迦什、释迦牟尼、弥勒三世佛，左右山墙置坛，供十八罗汉。这些佛像都是用髹漆夹纻的方法制成的，至今依然保存完好。
溥仁寺是建于承德的第一座皇家寺庙。1713年，康熙60大寿，蒙古诸部前来祝寿，为表示对康熙皇帝的拥戴和方便他们的瞻礼，提出出资建庙，康熙欣然批准了他们的请求。建庙是蒙古各部的心意，更是康熙的需要。也许就在这个时候，一寺能抵十万兵，以求最终解决来自北方威胁的想法，在康熙的思想中逐渐形成了。而把溥仁寺建在武烈河的东岸，康熙同样有着自己的盘算，一方面那里是片尚未耕种的荒地，另一方面建筑材料可就地解决，以节省开支。
普宁寺应该是乾隆建的第一座寺庙，可以说当时建溥仁寺的时候，还都是一种汉式的建筑风格，可是到普宁寺就属于汉藏两族结合的这种建筑艺术了。它是属于前汉后藏的布局，在明末清初的时候，特别是在这个外八庙上，比较明显体现出一种汉藏宗教建筑互相融合的一种新的形式。所谓前汉后藏，首先指布局上，并不是说某一栋建筑是汉式的，而是说，这一区的前半部整体的风格，总体的布局。前部它是汉式的，后半部就是藏式。藏式最大的特点就是以立体的形态，作为它的重点，依山而建，如果没山就造个很大的山，或者是大红台、大白台来建造一个建筑的形式。
在普宁寺大雄宝殿的后面，是高约9米的金刚墙。在墙的两侧，是42级台阶。登上台阶，便进入了通往佛国天界的道路。普宁寺的后半部分依山就势，集中体现藏传佛教的建筑形制，有着象征佛国天界的曼陀罗布局；中间的主体建筑是大乘之阁，高约37米，顶置鎏金宝顶，象征着佛教胜地须弥山，左右建有日殿、月殿，象征着日月围绕须弥山起起落落。东西南北都建台式殿宇，分别代表着须弥山的四面八方。
而大乘之阁内供主尊，是金漆四十二臂立式观音菩萨，这座菩萨是世界上最大的木雕佛像，高23米，重110多吨。佛像端庄慈祥，神采生动。
普宁寺显示着乾隆时代的风采，气势宏伟，金碧辉煌。这一汉藏风格如此完美地结合在一起的建筑作品，在中国建筑史上是罕见的。
片子当中我们看到一尊大佛，是千手千眼佛，这是一个宗教的传说，不知道你注意没注意，二十三米高的一个大佛头上边，坐了一个一米五的一个小佛，坐佛是谁呢？就是无量寿佛。观世音是无量寿佛的学生，这个故事讲的就是这段历史。观世音在成佛以前，发誓要把所有的人都渡到极乐世界去，要普渡众生，可是他渡着渡着就发现，人的私心杂念太多，一个人忙不过来，他就产生了一个厌世的情绪，茫茫众生，愚昧者太多，靠我一个人不行。他想到这儿以后，他的身体整个就碎了，他的理念没有了。信仰崩溃了，身体也就跨了。变成了四十片。这时候他的老师来了，用手抚摸着他的头顶，他虽然已经变了片儿了，但还有头。只要你的信念在，终究还是可以把这些人渡到西天极乐世界去的，他说到这儿的时候，四十片身体喀嚓就回来了，又变成他的肉身，重新组合起来了，就生出来四十片胳膊，按照佛教的教义，四十乘二十五是一千。四十个胳膊，每只手上有一只眼睛，实际是千手千眼。他的老师就坐在他的头上。
1770年，乾隆60寿辰，第二年是他母亲的80寿辰，这在当时是社会政治生活的头等大事。乾隆看准了这盛世中的空前盛会，这是他展示因俗治世、绥远固疆政策的大好时机。于是他提前3年，下令仿照西藏布达拉宫修建一座规模宏大的喇嘛庙，这是他在避暑山庄周围建造的第五座寺庙。全庙依山就势，气势磅礴，体现了浓郁的藏族风格。
大红台是全庙的建筑主体，位于山巅之上，颇具布达拉宫的气韵。墙上开窗7列，但只有上部的3列是真窗，由于在中央排列了6个琉璃佛龛，加上4列盲窗的装饰，打破了布局的呆板，在简洁中显得多有趣味。6个琉璃佛龛象征乾隆60大寿，而红墙上部的女儿墙，供80个黄琉璃佛龛，寓意皇太后的80寿辰。
大红台由三组外绕高楼内为庭院的建筑组成，中心大殿为万法归一殿，鎏金铜瓦，在阳光的照射下金光灿烂，华丽壮观。仅就鎏金铜瓦一项就花费头等金叶一万五千两。乾隆皇帝不惜重金建造此庙，显示了乾隆盛世是何等富有，也证明了乾隆对兴黄教以安众蒙古的极端重视。乾隆的心思没有白费，就在普陀宗乘之庙即将落成之际，从西陲边疆又传来震惊朝野的喜讯，渥巴锡带领着蒙古土尔扈特部回归祖国。
这个庙正好落成的这一年，渥巴锡从伏尔加河的下游回来了，这时候已经是叶卡特琳娜二世掌权了。叶卡特琳娜就老是借用这个蒙古人，帮着俄国人去打土尔其人，这里边还有一些宗教的原因，俄罗斯人就让这些人全部改信东正教，这十七万人回归中国，就跟她必须让他们改变信仰有很大的关系。当时渥巴锡从伏尔加河归来的时候，十七万人排成三路纵队，两边是壮年战士，中间是大车，蒙古的勒勒车，拉的老弱病残。他走的时候，在伏尔加河岸，把所有的俄罗斯派到他那儿去的传教士、商人全部杀掉，扔到伏尔加河里边。把他在那儿居住的帐篷、房屋，一把火全部烧掉，义无返顾，死了我也不回你这个地方了。这个布达拉宫，整个是一个藏式建筑，只有前边这个碑亭，是汉式的。碑亭里边立着三块碑，三块碑是很重要的那段历史的一个见证。就是土尔扈特人回归的一些经过。
在普陀宗乘之庙落成的9年之后，在它的东面又一座巨大的寺庙开工了。乾隆又等来了一位欣喜不已的客人，西藏政教首领六世班禅。
须弥福寿之庙按宫廷作法，建有楼台式的城门，围以雉堞宫墙，主体建筑是藏式大红台，没有盲窗，窗户都采用汉式琉璃垂花窗。主殿妙高庄严殿位于群楼之中，后有琉璃万寿塔。
妙高庄严殿，高28.8米，一层前面供奉黄教始祖宗咯巴，后面是释迦牟尼。主殿妙高庄严殿鎏金铜瓦为顶，四脊上有四对金龙，栩栩如生，跃跃欲飞。在金顶之下的梁角处，有八条摩羯鱼代表愤怒与邪恶。在每条鱼背上插有一把宝剑代表正思、正语、正行、正定 正义等八菩提，亦称八正道，以此制止愤怒和邪恶，唤起善念与慈悲。
须弥福寿之庙，是承德外庙的最后一处建筑，乾隆皇帝以前所未有的规格接待了班禅大师，使这位西藏政教首领，对皇上的恩崇感激不尽，而乾隆却想得更深，敬一人而千人悦。
我们会注意到，康熙修的庙，都是为蒙古族修的庙。乾隆修的，为什么会出现了汉藏结合，或者是藏式的建筑呢？这和乾隆时期解决西藏问题关系甚大。英国的东印度公司，已经完全占领了全印度，占领了尼泊尔，那时候正在挑动西藏的藏王闹独立。所以，为此目的，乾隆真是派了精兵，把大小金川打下来了以后，西藏就不敢吱声了。但是还有一次，就是在乾隆后期，英国人又挑动尼泊尔人，越过喜玛拉雅山甚至占领了拉萨，乾隆又派福康安，从北京去，创造了冬天翻越喜玛拉雅山的记录，把英国人支持的尼泊尔人赶了回去。可以说乾隆后期，西藏问题是很大的问题。要安定西藏，不能光靠武力，武力平叛肯定是必须的，更重要的，是靠对宗教领袖的政策。所以，给班禅和达赖修的这两个庙，都不惜重金，就是为了取得国家的统一，同样也有民族宗教的融合。
如果我们说避暑山庄是一个夏都，或者是陪都，外八庙就是它很自然的一个延续，因为避暑山庄里头，是办公，要处理政务，这是江山一统的问题。外八庙体现的宗教信仰和民族团结这种政策，实际上也是江山一统的一个非常重要，非常具体的体现，尤其是对蒙古，对新疆，对西藏这三块地方的统治上，那是非常重要的。
避暑山庄是个现实世界，它代表的是儒家思想，很朴素，天人合一，用最简单的房顶子，用灰瓦灰墙，顶多用点白墙。儒家的思想，在避暑山庄园林体现得淋漓尽致。
承德避暑山庄前后建了89年，断断续续又用了160年，最后是凄风苦雨的50年。1911年，辛亥革命为清王朝267年的历史划上了一个句号。同时也放逐了避暑山庄的皇家身份，成为热河督统公署所在地。可是今天我们回过头来再看，它深厚的历史文化价值，已经充分地溶入到热河边沿的每块砖石，每棵草木之中，成为全人类共享的历史文化遗产。
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