 朱元璋是凤阳人，今天在这个节目中，给大家更正一下，朱元璋其实并不是凤阳人。他家老家原来是江苏省句容县，在那儿是一个淘金户，因为受不了元朝官府的压榨，后来就举家迁徙，一直迁徙到淮河边上。也就是现在盱眙县。
这座风景秀丽的小城就是盱眙，为什么叫盱眙，是因为我们眼前的这座山。我们从画面中可以看出，这座山不高也不大，但它出现在一马平川的苏北平原，无论从哪个角度来讲都显得异常奇特了，也许正是这种原因，这座山自古就被往来于这里的文人墨客称之为“第一山”。在这座山上人们能登高望远，张目为“盱”，举目为“眙”，长此以往盱眙就渐渐地变成地名了。
在距离盱眙县城西北二十公里处有两个小村，一个叫明陵村，一个叫祖陵村，这两个村落和明祖陵有什么关系，我们不得而知，但从这两个村落的村名来理解总觉得应该和明祖陵有关系，为了解开疑惑，我们摄制组专程到明陵村采访了这里的村民（一个姓朱的老人）：“在明祖陵没有发现以前，这里就有明陵村、祖陵村，这两个村的村民基本上都姓朱，至于为什么都姓朱，为什么叫明陵村、祖陵村我自己也不了解，不清楚，但离我们村不远，有个地方叫‘大墓头’”。
1962年的5月，南京博物馆考古部一个组进行洪泽湖周围的考古调查，在经过洪泽湖边上的孙大庄时，发现了古代遗址，这个庄上老百姓早就迁走了，因为这儿是经常淹水的，但是除了古遗址之外，庄上遍地是黄色的琉璃瓦，都是破的，这种瓦（古代）只用在皇家的宫殿，一般人是不能用的。看了这个瓦以后，就可能有重要的发现。沿着洪泽湖边上向东去找，大概走了五六百米，发现了那个湖边上一排石刻，大概有两百五十米长，前面两对麒麟还在水里，泥土把它遮着，石狮子后面有两对华表，华表的后是石马，再往北面去，有石人，再往北去，是祭殿，一座大殿。这个大殿的石柱杵，稍有移动，基本上完整地摆在了原地。
这个是帝陵的规制是没有问题了。天安门前还有两对华表，一对在故宫里面，一对在外面，一个盼君出，一个叫望君归。这是劝戒皇帝的。但是华表的体制是帝王莫属，不可能有第二个人敢立这个。从我们的发现，可以证明它是明祖陵，为什么证明它是明祖陵呢？一个在孙大庄的南面有一个叫明陵村，这个村上的人都姓朱，可能是守陵的陵户，这是一个情形。根据《泗州志》上的记载，泗州城外就是盱眙县有祖陵，朱元璋祖父的陵墓，所以确定它就是祖陵所在。祖陵志所在《明史录太子史录》里面有记载的。
本来张正祥等专家，准备上报国家文物局，想把这个文物给修起来，这个时间大约有6个月的时间，然后是一场大水又把它淹没了。这一段期间，史无前例的文化大革命开始了。
这是一块1974年在盱眙西汉古墓中出土的两块墓葬顶板，在顶板上刻有两幅星象图，这两幅星象图考古学家经过考证发现，它与汉元帝初元五年，也就是公元前44年4月一颗彗星运行记录吻合。在这以前，世界上一直把公元66年耶鲁撤冷出现的彗星图，认定为世界上最早的彗星图，盱眙彗星图的出现改变了这一认定，把人类研究彗星的历史提前了100多年。
盱眙环境幽静又处在交通要冲，因此自古就成为来往行人停留之地，文人墨客路过盱眙“例游第一山，酌玻璃泉，题诗石壁”。在第一山，大大小小的石刻和碑碣就有198块之多。在这里我们如果不是从艺术的角度去评价这些国宝，而是从人文与历史的交融去理解盱眙的文化积淀，无疑这里是一块古老文明的沃土。
从盱眙历史发展轨迹来看，陈胜、吴广、刘邦、韩信、项羽、项良等英雄豪杰，都是在这块土地上“揭竿而起”。
盱眙的“风水”成为朱元璋“肇基帝运”“钟祥孕秀”的圣地，洪武18年朱元璋命懿文皇太子朱标率文武群臣到盱眙，选定杨家墩修建祖陵。一方面能够寄托对先祖的哀思，同时也可以达到他“承天命，治国家”，巩固大明王朝的目的。它是一个风水宝地，为什么又被淹了，这个其实就是跟“黄河夺淮”有关系。做历史，做考古的人，大家都非常关注这个事件。
在苏北平原淮河、运河、黄河有多年纠缠在一起的悲剧历史，黄河决口南下之前，只有运河穿越淮河水道，北上而行，但在南宋建炎二年，东京留守杜充“决黄河，阻金兵”。结果黄河、淮河汇集在一起形成洪泽湖。“斗水六泥”的黄河水，又使泥沙大量淤积，不仅使河、湖高于地上，而且造成河水倒灌，引发水患。一时间淮河两岸鱼游城关、船行树梢、浮尸遍野。明朝诗人张养重就在他的诗中形容当时的情景“洪水倒注势可骇，桑麻到处成沧海，尸骸遍野无人收？数口牵绳逐乱流”，“呜呼，城郭人民尔莫舞，而今四境无干土”。
我们现在看到的这一块块条石砌成的大堤，叫高家堰。高家堰长67公里，这些数不清的条石从什么地方采集来的，至今是个谜，但封建王朝修建这条“水上长城”的目的却非常明确，就是一保祖陵，二保漕运，三保民生。然而高家堰似乎没有发挥它应有的作用，“倒了高家堰，淮扬两府不见面”，虽然统治者不惜工本、耗尽民力，但最终也没有能挽救明祖陵被洪水淹没的厄运。
高家堰至今还竖立在洪泽湖畔，明祖陵却在1680年被一场大水淹没了，成了一座“龙宫”，直到300年后才再次露出水面。
专家把朱元璋出生之谜，包括明祖陵整个情况，其中不外在手头能够掌握的《泗州志》、《泗洪合志》、《明万历西民县志》等这些史料都找来了。这个时候突然从北京传到明祖陵一个好消息。 就是有一套书，是专门研究明祖陵的史料，这套史料，是明万历11年，写当时的事情， 这套书当时是北京图书馆的一批专家在香港书市上，在一个地摊上面发现的。 这本书的名字叫《帝乡纪略》，就是皇帝家乡的记载。主要写明祖陵的情况，总共有13卷，他们当时就把这套资料买回来了，并且对这套书又追踪溯源，结果一查这本书原件，还在日本。是日本侵略中国给掠去的。
由于淮河和洪泽湖水患的影响，使得明祖陵和我们的泗州城，沉沦泽国，淹没于淮河水下，让我们看一看《帝乡纪略》是怎么记载的，我们现在看到的是《帝乡纪略》中的一个祖陵形胜图，在这个祖陵形胜图上，可以看出这儿是祖陵，离它不远的是泗州城，泗州城下面就是千里长淮，长淮另一侧，就是盱眙的诸山，由于淮河泛滥，洪泽湖水倒灌，使得泗州城和明祖陵全部沉沦于淮河水下，使明祖陵变成水下皇陵，使得泗州城成为中国水下庞贝城。实物跟文献两者结合，这个在史学界和考古界认为是最好的一种得出科学结论的方法。到这个时候，朱元璋出生地的问题，完全解决了，朱元璋，严格意义上讲，是泗州人，因为祖陵就在泗州附近，第二个就是说他在元朝出生时候，这个地方是泗州的盱眙县。这个应该是没有问题的。
95年5月10号，《报刊文摘》有一个专家写了一篇文章，就是中国封建皇帝写自传的有多少。答一人，这个人是谁呢，叫朱元璋。我们看到朱元璋写的文章，有的非常口语化。另外在一些博物馆，比如像江苏的博物馆里面，还收藏着朱元璋的手迹，写的字相当漂亮。朱氏世德碑记，实际上就是朱元璋写的一个自传，在这里面，谁出生了，谁在哪儿出生了，都交代的非常详细。
当时因为明祖陵是一片水，都在洪泽湖水里面，如何找解决水的问题，这是一个最大的问题，所以第一步，请所在的公社利用冬春搞水利的时候，把洪泽湖的水，跟明祖陵的主体隔离开来了，石护坡打起来以后又有一个问题，就是内部积水，因为这个地方是比较洼的，后来就搞了一个排水站，在玄宫的北部，安了两台机子进行抽水排水，凡是有点水就给排掉了。
明祖陵神道两旁的石像生共有21对组成，在配置顺序上以四尊雄性麒麟为首。麒麟是神话传说中的“瑞兽”，祖陵石像生之首设置麒麟，就更进一步表明明祖陵的“肇基”地位。在祖陵石像生中，令人叹绝的是拉马侍，整个石雕和青石底板连为一体，重23.4吨。让人们难以想象的是，在当时运输条件下这么大的石块是怎样运输到建陵工地的。祖陵石像生无论是文臣武将，还是神兽石像生，形体都十分高大威武，充分体现了“子孙不能欺祖”的威严。祖陵有两对华表。华表是“皇权”的象征，其寓意着皇权顶天立地，统治着四面八方。石像生当中，每个动的形象，很有动感，比如说马，马脚下踩着祥云，飞在天上，那是天马啊。好像在别的陵墓当中，没有见到过这种情形。马在帝陵前面，在唐朝的时候，成了一个制度了。在唐朝马也让它飞，但是给它（按）了翅膀，叫野马。宋代帝陵前面也有，到了明祖陵，给它脚下加了云，不给它翅膀，给它一个形象，它就是在云里飞，非常有想象力。
明祖陵跟其他的明朝时期的皇家陵寝相比较，有什么样的特点。
主要有这么几个方面的区别，明祖陵石刻形体高大，在我们全国明陵中，应该说形体最大了。它建这么大，可能就是“子孙不能欺祖”，只能建得比它小，不能建得比它大。第二个区别，就是明祖陵石像生总的比较单一化，它区别于皇陵，区别于孝陵，也区别于十三陵。它品种除了麒麟以外，就是狮子，其它的就是拉马侍和天马。第三个区别，明祖陵整个神道，总长度，从洪门到地宫，全场只有360米。很短。它从这个洪门到金门整个石刻像生，只有148米，非常短，排列起来非常紧凑。第四个区别，就是明祖陵所有的石刻，全都是雄性。无论是狮子、麒麟，还有另外的马，全都是雄性。当然，这里面有这么几种说法，像狮子，如果用母狮子，那么就不威武了。另外还有一种说法，就是皇帝陵墓是阴宅，需要用这个阳性的东西来调和。这样他的祖先，才能在这个墓葬里面住得安稳。
祖陵石刻群是明代帝陵石刻中最为精美的一组石刻群，祖陵石刻，在雕刻手法上运用了浮雕、半浮雕的技法，经过精琢细磨，使石刻的细部显得流畅华丽，从造型和雕功上，可以看出石刻匠人丰富的想象力和高度的创造精神，同时也可以看出他们娴熟的技艺和细腻的功法。祖陵石刻博采历代石刻艺术的精华，经改造、创新，创造了明代石刻艺术新的技艺，使石刻在技法、造型、纹饰、华贵等方面独领风骚。成为明代石刻艺术的杰出代表，创造了我国封建社会晚期石刻艺术的新成就，为上继唐宋，下开明清的石刻艺术典范。
明祖陵发现以后，对它整个的规模，文献有记载，但是考古的实证，真正做工作是九八年三月份，组织了考古钻探。那么我们钻探到什么呢？整个这个城，实际上它是三道城，外面是罗城，里面是中专城，在核心部位是王城，三道城，它中间有道中轴线，经过钻探证明，中轴线基本上正南北，稍偏七度，整个三个城的范围，因为外罗城被水淹了，东面被水淹了，西边是农田，我们没有钻探以外，中专城我们钻探了，它的西城墙还在，基础还在，王城四墙基础都还在，那么王城的钻探结果是什么？64乘以60，大概四千平方米，中专城的范围钻探的结果，大概接近20万平方米，所以中专城范围比较大，王城范围小，罗城范围就更大了。从我们现在调查勘探资料，得到的数据看起来，跟文献上《帝乡纪略》记载是相吻合的。在去年7月份，淮河又一次干枯，枯水期间，从明祖陵围堤276米远的地方，出现了1348米长、五米宽一道城墙。这一道城墙出现，所有的新闻媒体争相报道。 周围老百姓都传闻，都说水下泗州城现出来，其实这是明祖陵的一部分。这是明祖陵的外罗城。
实际上个性和特征，就是它价值所在。如果我们把它放在一个更宏观背景下面来考察，首先第一个就是它三道城圈，基本是一个方形的三道城圈，这种帝陵制度可以讲，从秦始皇时代，甚至可以更早时候，可能就产生了，到了明祖陵就终结了，它是中国，可能秦汉以来一个总结。那么祖陵就成了中国历史上一个典型标本。在科研方面，这种标本性，这种总结性，有特殊价值，第二个方面，就是英雄辈出。很遗憾没有帝陵，它跟长江流域比，跟黄河流域比，可能是它最大的遗憾，正好在明朝朱元璋皇陵和祖陵弥补了这个历史空白。那么祖陵体现这种淮河流域文化积淀，文化特点方面，就有了地位，第三个方面，为什么祖陵在洪武年间建设，它的年代是洪武18年，就在这个之前，洪武14年已经建孝陵了，孝陵完全开创了一个新制。就是明清两代用的是孝陵的制度。那么为什么它没有采纳孝陵的制度，而是更多的是唐宋时代的一些做法，可能这个里面，第一就它学皇陵更多一些，我们现在跟它的地域，就是淮河流域有关系。因为地域文化，毫无疑问会在帝陵上面反映出来，它更接近黄河流域，就是采纳黄河流域的东西，也采纳了一些长江流域的东西，形成了它一个非常独特的个性，它这种介于两河之间文化地位也是不可取代的。
历朝历代的皇帝，大多在生前，为自己死后建造辉煌的陵墓，但是为自己的先祖建陵墓，而且从没谋面的，曾祖父，高祖父，全部融会于一炉，藏于一墓，这也是史无前例的，这是明祖陵一大特色，第二大特色，就是水下皇陵。明祖陵跟水结下了不解之缘。由于水，明祖陵被毁坏了。由于水，明祖陵又把它保护起来，如果不是水的话，明祖陵在文化大革命当中，动毁于一旦了。又有水，你看它地宫仍然在水下。这里就是明祖陵地下玄宫所在地，地下玄宫也就是明祖陵肇基地基的风水宝地之一，“龙穴”所在地，在1982年在对地下玄宫进行清理的时候，在享殿北部九十米的地方，发现了这座地下玄宫，它共有九个拱券、每个拱券下有一个两扇对开的大石门，据有关历史资料记载，明祖陵地下玄宫是一个大的漫土堆，后来为什么形成这样一个水塘，是因为当地农民取砖头，把这儿弄成一个水塘，这个水塘的水抽不干，因为围外就是淮河，所以水抽了以后，很短时间就渗满了，明祖陵地下玄宫是一个很有特色的地下玄宫，一般情况下墓葬只葬一对夫妇，而明祖陵地下玄宫是三代祖宗的衣冠冢，像这三套墓室共为一种奇特的建筑艺术，不仅在中国陵墓史上少见，在世界陵墓史上也是少见的。
可以说我们的考古工作者经过非常艰辛劳动，把沉睡了在水底300多年明祖陵，呈现在世人面前，如今明祖陵焕发出一种英姿，一种文化风采。今天我们在节目当中，解读的可以说只是明祖陵一部分。还有一部分，未被我们所解读，比如说地下玄宫究竟是什么样子，里面又埋藏了什么样珍宝呢。这些问题，可能只能等到后人去做结论了。
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