 自古华山一条路，更准确地说，自古华山没有路，现在这条路的开凿年代到现在大约不到两千年，华山的道路修通，大约在魏晋南北朝时期，一个偶然的机会，有人发现，现在的千尺幢有个猿猴在向上攀登，这个猿猴能上去，能上到北峰上，这就解决了华山第一步登山的问题，人们沿着猿猴的路线，开始凿手窝脚窝。
 华山地质构造就是花岗岩，地质地貌，就是大约在古中生代，中生代的时候，一大块完整的花岗岩侵入到固态化群的岩层之中，七千万年左右的时候，华山地区有造山运动，使华山地区强烈抬势，渭河平原下降，华山抬势，就把华山突兀起来，形成斧劈刀切。华山这么大一块花岗岩，还有人能够把它形如刀劈吗？那他就联想到劈山救母的故事，故事是从元代开始流传的，这里面大概是讲二狼山杨间的弟弟思凡嫁给一个老百姓，最后翻脸给他压到地下了，最后他儿子陈香把华山劈开，救出母亲。
 华夏民族主要是在黄河中下游繁衍成长，而华山刚好处于黄河中下游的中枢地位，所以从仰韶文化，龙山文化，一直到半坡文化，包括蓝田猿人，都在这一带，所以这一带的古遗址很密集，一直到后面的青铜器文化，都在华山周围，包括我们先民一些代表人物的活动也都在这一带，龙氏、父系氏、低哭林、炫耀皇帝，包括尧舜禹，以及周秦汉唐，也就是我们早期的历史都是围绕华山进行的，华山在西方是一座比较雄伟山，他们把华山称为西岳，同时认为五岳是通天的地方，能够通天，所以每年到五岳去祭祀祭天。同时还有一种神话传说，认为世界的万物是盘古创造的，盘古又叫太浩，太浩死了以后变作五岳，它的头变作东岳泰山，它的脚变作西岳华山，它的儿子叫做邵浩，人们把他咏推为西岳华山之神，历史上人们又认为西方是百，所以人们把绍浩称作是白芨，又认为西方是金，把绍浩认为是金钱神，五岳当时是很重要的地方，你的呼吸可以支通天神，尤其是泰山、华山，相对的高度是显得非常险峻，所以在这里边就是仰望，感到一种崇高。曾经有个笑话说，为什么一部分猴子变成了人，就是因为他学会了望天，它不是老在地上找吃的，所以在这个意义上说，古人绝对认为华山是神明的，那是最靠近天的地方。
 华山方位属西，五行属金，五色属白，十序属秋，所以《书经》还有一个说法，认为华山的华字，最早是获，收获的获，秋天是收获的，战争是属金的，所以我们看到在西岳庙里面，充满着明清两代，凡是有战争都要专门去祭告华山，整个华山在中国五行的方位概念里面是非常重要的。
 西岳庙是皇家祭祀建筑，它有一种固定的规格，就现存的情况来看，西岳庙目前是五岳里面规格最大的岳庙，如果加上祭坛往外一扩展，它的方位是相当的可观，也就是皇家祭祀，是对称的格局，这个庙的特点主要是道和儒家的思想，包括释家思想，密切的很巧妙的结合，这体现在它几个牌坊上，这是一个特点 。另一特点，这个庙的主轴线是正对华山主峰，而且后面的主殿不是正南正北，，它有个15度的交角。从庙门开始，一直到华山主峰山下，有近百行的古柏行，从西晋开始，几千棵柏树现在还遗存一些近柏，这是很可贵的。
 光临过华山的名人，尤其是文人骚客也有很多，留下了很多诗篇来歌咏它。它是在汉唐两晋之间，从长安到洛阳它是必经之路，无论水路还是旱路都是非常方便的，正因为得此地理，所以文人墨客去看华山的有感而发，吟诗作赋，数不胜数。
 华山作为风景名胜区来讲，它的首要任务是保护，只有保护好了才可以合理开发，才能够实现有序利用，因此华山山上山下分布有大量的文物，景点，其中属于国家级保护单位就有三种，像魏长城，像金汉西式粮仓，属于省级的就更多了，在这些文物景点包括古建筑的保护上，必须严格依法办事，能修的就修旧如旧，能抢修能抢救的要赶快抢救，比如山下的秦素宫，能抢救的不能修，只有遗址的就保护遗址，不要把所有的遗址按原样修起来，那就成了假古董，只要我们很好的利用资源，只要我们在发展当中去保护，在保护当中去发展，那么华山还会永远把它最美的一面展示给世人。
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