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文/康柘揭
古人敬畏天象，关注“性”、“命”；东晋南朝玄、释风行，关乎天象、“性”、“命”的各种预言和传说蔚为大观。当然，也有不信的。
最知名的是萧齐的范缜，用刀和刀锋打比方，断定如果这副臭皮囊没了，也就没什么灵魂、神识了。至于贫富贵贱，就像树上的花飘到不同的地方，哪有什么因果？
范缜的《神灭论》，从形而下的例子推论形而上的宗教，看似深入浅出，逻辑上却不通。倒不如颜含老夫子豁达，郭璞要替他算一卦，老夫子拒绝了――能活多久，老天说了算，当多大官，人说了算（能决定你当官的人说了算），做好自己的事情，至于“性”、“命”，我管不了，算什么卦呢？颜老夫子大约是“存而不论”的，自己不算卦，也不断然否定别人的信仰。
有意思的是据说算卦很灵的郭璞，神神叨叨给别人算了一辈子，轮到自己头上，却非常的“识时务”。他知道王敦成不了，如果曲意奉承，到头来还是个死；倒不如实话实说，“命尽今日”罢了。这是信命，还是不信命？
到底还是秦国的苻生来得干脆，这位氐人的皇帝只干了两年，就被他英明神武的堂弟给灭了。据说他的残暴触动了上天，天象显示京城将有暴兵之灾。负责天象的官员说得很专业：“太白入东井，太白是罚星；东井对应秦国地界……”苻生陛下的答复，有点像脑筋急转弯――太白到了井里，那是他渴了，有什么好大惊小怪的？
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