山水与人文趣谈_新闻台_中国网络电视台

　　陶渊明一生写诗不多，给我留下深刻印象之一的要算“久居樊笼里，复得返自然”。诚然，不论是古人今人对自然山水的依恋和敬畏是永恒不变一脉相承的。来到南方厌倦城市喧哗的我，也选择一个晴好的午后去远足登山。一路顺着山势，迎着带有花草香味的和风向上攀登。去感受人与自然的和谐……无意中俯瞰山下时，原是嶙峋起伏的山峦，在蓝天白云的衬托下，此刻竟然如凝固的波痕，美不胜收。刚从登山劳累艰难中，体会出那种山的曲折和冷峻，霎时间已荡然无存。真正进入山中，才知道大自然是不可撼动的永恒。别看这粗犷的大山，原本就隐伏着连绵的柔情。

　　难怪山水受到历代诗家文人的青睐。在中国千年传统中，把它作为一种文化和精神依托由来已久。欧阳修在《醉翁亭记》中抒发的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”其实这个“山水”已不是自然山水，而是进入人文山水状态中了。人们钟情于山水，实在是因为山水的内涵深不可测。不是吗，人生的启迪，困境的顿悟，心灵的净化，友情的升华都可以从山水中找到慰藉和答案。春秋时，俞伯牙登山弹琴言志，钟子期闻琴声知其意在“高山流水”，志向高远。流传千年的“知音”一词也原出于此。孔老夫子在日常生活中，也欢喜以山水状物言事。并动之以情。譬如：“仁者乐山，智者乐水”“子在川上日，逝者如斯夫”都成为千古绝唱。当然，话说回来，写山咏水者不见得就是仁者；写水咏山者也不见得就是智者。然而，“乐”山者流露出对山坚忍不拔的敬仰；对水勇往直前的崇拜，并从中得到启迪和收获，正是人们永远离不开山水原因之所在吧。

　　我们再看看：历代诗家文人是如何与山水融为一体的。陶渊明在另一首脍炙人口的“采菊东篱下，悠然见南山”，正是受到秀美山色的吸引，从而进入忘我状态的。而苏东坡的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，则是由于山的肃穆宁静而进入了物我两忘之中。再说“乐”水者李白和王勃，分别以“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”和“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。不难看出，两位大诗人都以水为背景，反衬其“孤帆”“孤鹜”之孤，而这种“孤独”的意境，在蓝天碧日，浪花搏击的衬托下，显得何等深远和开阔。即使今天读起来，仍然让人回味无穷，感动不已。而王维的那首“行到水穷处，坐看云起时”就更有一番新意了，山穷水尽还有望换来柳岸花明。在我看来，把“山水”题旨推向巅峰和极致的，当是唐代诗圣杜甫了。他那“会当凌绝顶，一览众山小”实在是雄风凛凛气魄宏大。

　　毫无疑问，只有大自然才有大诗意，山水文化是一部伟大的巨著，人的精神和灵魂，终归是要植根在青山绿水之间，才能达到永恒的不朽。