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制图：孙有靖
网络著作权侵权事件一再上演，固然与法律法规不完善有关，但也有专家认为，中国传统文化里缺乏产权观念，也是盗版横行的一个重要原因。
盗版这个词，宋代以前的人断难说出，因为要能盗版，得先有版可盗。雕版印刷术始自唐，到宋人才开始大规模用于印书。
叶德辉《书林清话》卷二有“翻板有例禁始于宋人”一节，首开对反盗版的学术研究。他家藏的五松阁仿宋程舍人宅刻本《东都事略》有牌记云：“眉山程舍人宅刊行。已申上司，不许覆板。”这就好像在自己额头上刻字：“不许偷我版权。”
光说不行，还得有惩罚措施。南宋学者祝穆写了本地理书《方舆胜览》，自序里有这样的话：我这些年编写的书，又刻版又印刷的，花了好多时间和银子，就怕贪钱的人盗版，弄得我血本无归。现在好了，我在官府挂上号了，谁敢盗版，“追人毁版”。
揭露盗版书的不好，也是反击盗版的一个办法。还是宋代，非著名学者段昌武写了30卷《丛桂毛诗集解》，印行后被盗版。他侄子段维清就说了：不良书商盗窃我叔叔毕生的心血，印出来的书首尾都不搭，还加字减词，乱改。
不管怎么样，古代反盗版都是个人行为，政府不怎么管这事，除非你家大业大，有的是洋蜡。宋代重文，盗版书有利于文化传播，“文纲甚宽，故官书均未申禁。”（叶德辉语）
事实上，对盗版的看法，除了作者大多表示愤怒之外，历代政府、读者都不在意。因为在中国的传统中，对于著作权的认识跟西方大相径庭。虽然孟子说，读诵诗书要知人论世，但古书多不题撰人，确是不争的事实。《周易》谁写的？《尚书》谁写的？
清初学者陈启源说：“盖古世质朴，人惟情动于中，始发为诗歌，以自明其义。非若后世能文之士，欲暴其才，有所作辄系以名氏也。”写个三言两语，就署上自己的名字，生怕别人不知。古文献专家余嘉锡认为陈启源之言“可谓通达”，虽然说的是《诗经》，但道理可以类推。
嬴政见到《孤愤》、《五蠹》之书，叹不得与作者同游。李斯说“这是俺的同学韩非写的”，秦王才知道。所以，古人写书，不为扬名，但为传道。周秦古书不提作者，有提作者的，多半是后人妄增。这一点，清代文字训诂学家段玉裁在《古丧服经传无子夏传三字说》一文中有详细论述。
匿名作书的传统让作者很郁闷，即使是司马迁，想让人知道《史记》是他写的，也只得写一篇文章《太史公自序》来自证。
在这样的传统下，我们对盗版、对著作权、对知识产权的认识，和西方相比，确实还有很大的提升空间。
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